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X05n0227_p0078a20║   貞元 新譯華嚴經疏卷第三(從第一 經五 紙至第四經四紙)
X05n0227_p0078a21║   　　　　敕太原府大崇福寺沙門澄觀述
X05n0227_p0078a22║   　(有十一 分。本會九分。末會二 分。本會九分者。一 第二 如來三昧分。二 第三淨土現相分。三第四遠集新眾
X05n0227_p0078a23║   　分。四第五 舉失顯德分。五 第六 偈頌讚德分。六 第七普賢開發分。七第八 毫光 照益分。八 第九文殊述德
X05n0227_p0078a24║   　分。九第十無涯大用分。末會二 分者。第一 六 千比丘分。第二 諸乘人分)。
X05n0227_p0078b01║   ●大文第二 。爾時世 尊下。三昧分。欲酬念請。現相而
X05n0227_p0078b02║   答。先明三昧。為能現故。正與法界體相應故。是果法
X05n0227_p0078b03║   界佛自證故。唯佛能窮法界源故。果法離言證相應
X05n0227_p0078b04║   故。欲顯體用皆自在故。欲令一 切同佛證故。文分為
X05n0227_p0078b05║   三。初 入 定緣。二 入 定因。三正入 定。　△今初 。神以 知機。
X05n0227_p0078b06║   領眾念請。故入 至定。正顯以 心傳心義也。
X05n0227_p0078b07║   △二 大悲為身下明入 定因。以 深廣悲而為因故。文
X05n0227_p0078b08║   中二 。先別 明四悲。後結其周遍。四悲各有二 義。一 身
X05n0227_p0078b09║   二 義者。一 是入 定所依之 身。悲所熏故。二 身者體義
X05n0227_p0078b10║   依義。欲入 深定全 依大悲而為體故。二 門二 義者。一
X05n0227_p0078b11║   佛有大智大定等門。數過塵筭。今欲利 生。唯依悲門。
X05n0227_p0078b12║   令物入 故。二 者定為所入 。悲為能入 。佛自入 故。三首
X05n0227_p0078b13║   二 義者。一 是初 義。凡所益物。皆以 大悲為先導故。二
X05n0227_p0078b14║   者勝義。謂非不用餘智定等門。悲增勝故。四方便 二
X05n0227_p0078b15║   義者。一 悲定相導互 為方便 。今以 悲入 定。益物之 方
X05n0227_p0078b16║   便 故。二 者以 是智定相即大悲。不滯愛見。故名方便 。
X05n0227_p0078b17║   方能令物普入 法界。後充 滿下結其周遍。四皆充 遍
X05n0227_p0078b18║   界有二 義。一 廣周故。二 無緣故。又周法界彰遍事 故。
X05n0227_p0078b19║   帝網重重皆入 處故。
X05n0227_p0078b20║   △第三入 於師子頻申三昧者。正明入 定。略為二 門。
X05n0227_p0078b21║   先總。後別 。　▲今初 。三昧總稱。此云 等持。平等持心趣
X05n0227_p0078b22║   一 境故。然法界之 體非定非亂 。法性寂然強名為定。
X05n0227_p0078b23║   寂而常照即名為慧。定慧均者名為平等。心智契合
X05n0227_p0078b24║   名一 境性。非合非散。超情絕想。故云 三昧。師子頻申
X05n0227_p0078c01║   即定別 名。以 定業用。從喻為名。頻申晉經名為奮迅。
X05n0227_p0078c02║   俱 是舒展通暢之 狀。亦是震動 縱任自在無畏之 相。
X05n0227_p0078c03║   就法釋者。即用之 體。寂而造極。則 差別 萬殊。無非法
X05n0227_p0078c04║   界。即體之 用。不為而周。故大小相參。緣起無盡。是曰
X05n0227_p0078c05║   頻申自在之 義。　▲第二 別 釋者。何 名師子。為何 義故
X05n0227_p0078c06║   奪迅頻申。依涅槃經師子吼品。明師子王。自知身力 。
X05n0227_p0078c07║   牙爪鋒釯。乃至晨朝出穴而吼。為十一 事 。廣有譬合。
X05n0227_p0078c08║   又離世 間品云 。菩薩師子王。白淨法為身。四諦為其
X05n0227_p0078c09║   足。正念以 為頸。慈眼智慧首。頂繫解脫繒。勝義空谷
X05n0227_p0078c10║   中。吼法怖眾魔。然與涅槃。足等小異。今此文中。復以
X05n0227_p0078c11║   大悲為身首等。明知但 取當處義似 。未必揩定。今會
X05n0227_p0078c12║   取諸文。先以 十法。合彼師子。後依涅槃。為十一 事 。今
X05n0227_p0078c13║   初 。一 以 同體大悲為身。身即體故。二 以 增上大悲為
X05n0227_p0078c14║   首。首即上故。三以 即智大慈為眼。慈眼視故。四純以
X05n0227_p0078c15║   智慧為牙爪。明利 穿徹故。五 以 大悲方便 為振尾。四
X05n0227_p0078c16║   悲居末方便 震動 故。六 總取四悲為足。依此立故。七
X05n0227_p0078c17║   法界三昧以 為其窟。所入 證故。八 無緣大悲以 為窟
X05n0227_p0078c18║   門。出入 處故。九體用無[得-彳]為頻申。皆自在故。十以 四
X05n0227_p0078c19║   無[得-彳]。廣演證入 法界法門。以 為哮吼。決定宣說一 切
X05n0227_p0078c20║   眾生本與如來同一 法界一 證見已一 切證故。如此
X05n0227_p0078c21║   師子是真師子。約義分異。隨一 一 門。皆稱法界。具 無
X05n0227_p0078c22║   盡德。如金師子一 切皆金。以 金融故。無二 無別 。舉一
X05n0227_p0078c23║   全 収。第二 為十一 事 而頻申者。一 為摧破一 切魔軍
X05n0227_p0078c24║   及未證法界詐師子故。文云 。勇 猛精進摧諸魔眾。二
X05n0227_p0079a01║   示眾神力 十智力 等無量力 故。文云 。如來威力 不思
X05n0227_p0079a02║   議故。三淨法界土佛住 處故。即現淨土分。文云 。如於
X05n0227_p0079a03║   此逝多林給孤獨園見佛國土清淨莊嚴。如是十方
X05n0227_p0079a04║   盡法界虗空界一 切世 界亦如是見。四為令邪見諸
X05n0227_p0079a05║   凡夫等知歸處故。文云 。無歸趣者為作歸趣。五 為安
X05n0227_p0079a06║   撫生死怖群黨故。文云 。了 達世 間皆如夢等。又云 。若
X05n0227_p0079a07║   有菩薩心堅固。久 處生死無疲厭。彼人具 足普賢行。
X05n0227_p0079a08║   得佛功 德無能壞。六 為覺悟無眠眾生故。文云 。得無
X05n0227_p0079a09║   癡翳清淨智眼。又云 。於一 切法離諸暗障。七為行惡
X05n0227_p0079a10║   法者捨放逸故。文云 。發起十種無疲厭心。又云 。摧破
X05n0227_p0079a11║   一 切外道邪論。八 令諸菩薩來歸附故。即集新眾分。
X05n0227_p0079a12║   十方菩薩悉皆雲集。九調諸二 乘諸大香象。令如聾
X05n0227_p0079a13║   盲捨憍慢故。即舉失顯德分。十教諸菩薩一 切子息
X05n0227_p0079a14║   令頓證故。即通本會。大用分中廣說其相。十一 莊嚴
X05n0227_p0079a15║   正見四類眾海。不怖一 切邪小徒黨。邪小徒黨皆怖
X05n0227_p0079a16║   畏故。亦大用分廣說其相。略舉十一 。以 順彼經。廣収
X05n0227_p0079a17║   下經具 無量意。又如野干隨逐師子百年不能作師
X05n0227_p0079a18║   子吼。大德聲聞雖處法會。如聾如盲。是師子子隨至
X05n0227_p0079a19║   三年能師子吼。圓教菩薩三生頓圓。況不能說。五 十
X05n0227_p0079a20║   七經有十奮迅十師子吼。恐厭繁文。
X05n0227_p0079a21║   ●大文第三。入 三昧已下。淨土現相分。淨土是依。現
X05n0227_p0079a22║   相通正。酬前 念請。示相答故。令其目擊可現證故。云
X05n0227_p0079a23║   何 目擊。此淨土分。具 答上來三十句問。且從相顯。此
X05n0227_p0079a24║   中答初 果體十問。一 所現境界法界無邊。答境界問。
X05n0227_p0079b01║   文云 。佛於一 念中。普現難思事 。菩提深境界。無有能
X05n0227_p0079b02║   測知。二 大悲方便 為眾生現。答智行問。文云 。大覺威
X05n0227_p0079b03║   神力 。顯現無數行。三現大勝用。是答神通。文云 。甚深
X05n0227_p0079b04║   法王法。無量難思議。所現諸神通。舉世 莫能測。四知
X05n0227_p0079b05║   佛威力 令眾現證。答佛力 問。文云 。佛力 不思議。一 切
X05n0227_p0079b06║   皆能現。五 三昧大用師子頻申。答無畏問。文云 。勇 猛
X05n0227_p0079b07║   大智幢。堅固無能動 。又云 。能摧諸外道種種差別 見。
X05n0227_p0079b08║   六 正入 三昧及下廣列 。答三昧問。文云 。三昧妙神通。
X05n0227_p0079b09║   智慧無邊際。又云 。諦觀諸佛力 。三昧及神通。億 劫 共
X05n0227_p0079b10║   思量。不能知少分。七淨法界土及列 四悲。答所住 問。
X05n0227_p0079b11║   文云 。已得菩提智。於世 起慈悲。八 能令大小融攝自
X05n0227_p0079b12║   在。答最勝問。文云 。一 切極微剎。神通不可量。九見如
X05n0227_p0079b13║   來身遍於法界。答佛身問。文云 。佛以 相嚴身。凝光 如
X05n0227_p0079b14║   滿月。曩劫 因修 忍。化現於十方。十則 見如來智所證
X05n0227_p0079b15║   入 。答智慧問。文云 。佛子應善學。甚深諸佛法。證入 諸
X05n0227_p0079b16║   法中。無着智境界。上所引文。多是偈讚。偈讚正讚三
X05n0227_p0079b17║   昧相故。餘二 十句集眾中答。集眾亦是三昧力 故。是
X05n0227_p0079b18║   知若能若所。諸境諸心。無非教體。又二 聖開顯。菩薩
X05n0227_p0079b19║   讚德。亦寄言答。以 說所現。是故名為現相答耳。就文
X05n0227_p0079b20║   分三。初 結前 生後。二 嚴此園林。三結通法界。
X05n0227_p0079b21║   今初 。即入 三昧已。此是結前 由。入 定故方能現相。精
X05n0227_p0079b22║   義入 神以 致用故。寂然不動 無不通故。三昧即是法
X05n0227_p0079b23║   之 體故。依體起用不離體故。故牒三昧。以 為用本。一
X05n0227_p0079b24║   切世 間普皆嚴淨。即生後也。
X05n0227_p0079c01║   第二 于時下嚴此園林。於中有二 。先正顯嚴。即器界
X05n0227_p0079c02║   嚴。後出嚴所因。即智正覺嚴。　△今初 有三。一 嚴重閣。
X05n0227_p0079c03║   二 嚴園林。三嚴虗空。從略至廣。說有此三。表三緣起。
X05n0227_p0079c04║   謂閣表自體緣起。林表有為緣起。空表無為緣起。為
X05n0227_p0079c05║   與無。既無障[得-彳]。即是自體。寄顯差別 。三不相離。　▲初
X05n0227_p0079c06║   中分二 。先總後別 。今初 。高而無上。廣而無邊。嚴飾華
X05n0227_p0079c07║   麗備 如下說。遍周法界。語廣分量。表定契心體。不見
X05n0227_p0079c08║   內外。即事 會真。破情顯法。自內而觀同真性故。廣博
X05n0227_p0079c09║   無際。自外而觀不壞相故。閣外有林。林外有空。三重
X05n0227_p0079c10║   寬狹莊嚴各異。斯即事 理交徹。十方三際無不圓融。
X05n0227_p0079c11║   林空例 然。證無漸次。云 忽然也。二 金剛 為地下。別 明
X05n0227_p0079c12║   嚴麗。表緣起萬德無不備 故。金剛 為地。心地堅故。眾
X05n0227_p0079c13║   寶嚴飾。性功 德故。如意寶網。無心而現。交絡隱暎不
X05n0227_p0079c14║   相[得-彳]故。無能勝幢。一 切最勝超物表故。列 布其中。無
X05n0227_p0079c15║   不周故。無數寶華。萬行因故。餘之 表法。隨宜消息。　▲
X05n0227_p0079c16║   第二 爾時復以 下。明園林嚴。　▲第三爾時逝多林上
X05n0227_p0079c17║   虗空之 中下。明虗空嚴。並 顯可知。　△第二 何 以 故下。
X05n0227_p0079c18║   出所因中。文分為二 。先徵。何 以 世 界忽爾廣嚴。後如
X05n0227_p0079c19║   來下釋。釋意云 。如來之 德不思議故。即智正覺嚴是。
X05n0227_p0079c20║   前 為眾示其身力 。佛力 上加 令眾見故。文有十句。一
X05n0227_p0079c21║   宿善根力 。二 無漏智力 。三眾福威力 及加 持力 。餘之
X05n0227_p0079c22║   七句。神通自在力 。於中。一 展。正遍於依。二 卷。即依正
X05n0227_p0079c23║   入 正。三橫包 。即依中現依。四竪攝。即正中現正。五 出
X05n0227_p0079c24║   光 普照。六 出用普周。上二 皆明正遍依也。七成壞相。
X05n0227_p0080a01║   即是正中現依。然成處有壞。壞處有成。則 是顯深。若
X05n0227_p0080a02║   一 毛中各見成壞。有多事 別 。即是顯廣。略舉十句不
X05n0227_p0080a03║   可思議。以 顯無盡。云 何 不能頓淨法界。
X05n0227_p0080a04║   第三如於此逝多林下。結通法界。於中二 。先結前 標
X05n0227_p0080a05║   後。後所謂下顯彼嚴相。言見如來身住 逝多林者。見
X05n0227_p0080a06║   住 彼彼十方界林。非是彼界遙見此佛住 此園林。是
X05n0227_p0080a07║   故文云 。菩薩眾會各各圓滿。下諸嚴事 亦是說彼。又
X05n0227_p0080a08║   是一 會遍一 切處。亦非彼彼各自有佛。是故名為難
X05n0227_p0080a09║   思境耳。現相分竟。
X05n0227_p0080a10║   ●大文第四。爾時毗盧遮那下。遠集新眾分。此有三
X05n0227_p0080a11║   意。一 集彼同證。令此眾會皆仰慕故。二 顯三昧力 。令
X05n0227_p0080a12║   諸菩薩來歸附故。三令彼作用。以 代 如來現相答故。
X05n0227_p0080a13║   文中分三。一 總標因起。二 別 集十方。三總結稱歎。
X05n0227_p0080a14║   今初 。由定力 集所以 標之 。
X05n0227_p0080a15║   二 即時東方下。別 集十方。即為十段。段各有十。今初 。
X05n0227_p0080a16║   東方分十段者。一 來處遠近。集極遠者。表證深故。初
X05n0227_p0080a17║   會亦遠。初 為所信 。此為證入 。證入 於初 一 合相故。中
X05n0227_p0080a18║   間諸位 淺深不同。義似 金剛 。亦如成環。初 後合故。二
X05n0227_p0080a19║   有世 界下。世 界名別 。可以 義思。三佛號下本事 佛號。
X05n0227_p0080a20║   四於彼下主 菩薩名。五 與不可說下伴 從眷屬。六 悉
X05n0227_p0080a21║   以 下廣興雲供 。皆云 天者。自然光 淨故。七既至下詣
X05n0227_p0080a22║   佛作禮。八 修 敬畢下化座本方。本方化者。參而不雜。
X05n0227_p0080a23║   九諸菩薩下主 屬同坐。十以 大如意下。冠網嚴身。准
X05n0227_p0080a24║   於舊經。冠網第九。同坐第十。則 以 冠網唯屬於主 。今
X05n0227_p0080b01║   當第十。則 主 屬俱 有。下之 九方。十段皆同。有異當釋。
X05n0227_p0080b02║   其間佛名剎號及所表法。可以 虗求。然皆人法依正
X05n0227_p0080b03║   因果事 理事 事 無[得-彳]法界自在德耳。所有供 具 皆言
X05n0227_p0080b04║   雲者。乃有多義。謂能含潤故。能蔭物故。無心現故。無
X05n0227_p0080b05║   障[得-彳]故。視之 則 有攬不得故。來無所從去無至故。取
X05n0227_p0080b06║   類於雲。非結雲成。以 聲雲等不可見故。又令寶等非
X05n0227_p0080b07║   真實供 。不尊重故。二 南方供 具 皆云 持者。表修 持故。
X05n0227_p0080b08║   皆云 鬘者。例 餘九方。所求供 具 。各一 事 故。舊經五 句
X05n0227_p0080b09║   云 帶。五 句雜明。梵本十句。皆云 繫縛。故總句有交絡
X05n0227_p0080b10║   莊嚴。是義翻也。則 應十句皆言交絡。三西方皆云 須
X05n0227_p0080b11║   彌山者。梵本但 有須彌之 言。即是妙高。非要山也。四
X05n0227_p0080b12║   北方皆云 衣者。忍辱慚愧嚴法身故。五 東北方云 樓
X05n0227_p0080b13║   閣者。悲智二 利 相因顯故。六 東南方云 圓滿光 者。權
X05n0227_p0080b14║   實二 智無闕行故。七西南方皆云 燄者。以 淨智慧燒
X05n0227_p0080b15║   惑薪故。上之 七方。興供 表法。通顯神通。下之 三段。兼
X05n0227_p0080b16║   答前 問。後二 十句。八 西北方十句皆答前 。最後為一
X05n0227_p0080b17║   切眾生。現諸影像 。若約表者。為顯緣有似 非真故。(下第
X05n0227_p0080b18║   二 經)九下方毛孔中十句供 雲。答十二 問。初 之 六 句。答
X05n0227_p0080b19║   因中八 問。餘二 上方答之 。謂一 答智莊嚴道。一 切法
X05n0227_p0080b20║   義是智嚴故。二 答趣求一 切智道。修 行即是趣求義
X05n0227_p0080b21║   故。三答大願。四答諸地。一 地一 度故。及答出離。言清
X05n0227_p0080b22║   淨故。五 答諸菩薩行。及答助 道。助 道即行故。六 答神
X05n0227_p0080b23║   通。餘之 四句答果用四問。謂七答正覺問。八 答轉法
X05n0227_p0080b24║   問。九答調伏眾生。十答開示一 切智法城。十上方中
X05n0227_p0080c01║   十句供 內。通答因中二 問。謂本事 因緣。及波羅蜜果
X05n0227_p0080c02║   中十句。下方供 中。答其四問。西北方答影像 一 句。淨
X05n0227_p0080c03║   佛剎句淨土合答。示眾生道但 是所化。入 生死處但
X05n0227_p0080c04║   是化處。並 通攝在所見境中。十問已竟。餘之 五 句。在
X05n0227_p0080c05║   此方中。於檀度中。答其福田及說布施功 德二 問。其
X05n0227_p0080c06║   三輪化益三句亦通在諸句之 中。其所答問或不次
X05n0227_p0080c07║   者。十方齊來。諸供 齊現。隨方取之 。故不次耳。以 門往
X05n0227_p0080c08║   収無不次也。又皆言本事 者。表三世 法體常住 故。由
X05n0227_p0080c09║   得體用非一 異智。以 用隨體無不存故。德相業用皆
X05n0227_p0080c10║   自在故。若理事 別 修 則 不得爾。不同餘說。現在之 法
X05n0227_p0080c11║   體用俱 有。過未之 法體用皆無。況於小乘三世 皆有。
X05n0227_p0080c12║   以 彼所立過未有體而無用故。
X05n0227_p0080c13║   第三如是十方下。總結稱歎。於中三。初 總明雲集。二
X05n0227_p0080c14║   總歎勝德。三總結集因。　△今初 。雖會道場。而周法界。
X05n0227_p0080c15║   △二 此諸下總歎勝德。於中二 。初 總顯所生。後以 淨
X05n0227_p0080c16║   智眼下。別 明勝德。於中有五 。一 上近諸佛德。二 下化
X05n0227_p0080c17║   眾生德。三智慧深廣德。四說法無[得-彳]德。五 大用自在
X05n0227_p0080c18║   德。　▲今初 。五 句分四。一 十眼圓明十身皆見。故云 一
X05n0227_p0080c19║   切種種相海。謂三十二 相八 萬四千十蓮華藏微塵
X05n0227_p0080c20║   數相皆悉得見。二 得無[得-彳]下。十耳圓聽一 切法門。前
X05n0227_p0080c21║   三世 竪窮。此十方橫遍。一 切之 言。通橫竪也。三已得
X05n0227_p0080c22║   下。具 十自在。盡其邊涯。四於念念下二 句。得十神通。
X05n0227_p0080c23║   遍近諸佛。於中。上句現大神變。容有多身。下句但 云
X05n0227_p0080c24║   一 身。則 不分而遍。又上句但 言近佛。下句意與眾俱 。
X05n0227_p0081a01║   ▲第二 光 明遍照下。下化眾生德。於中五 句。一 光 網
X05n0227_p0081a02║   遍攝。二 於一 塵下塵現多剎。三於彼世 下剎現多身。
X05n0227_p0081a03║   四隨諸下隨機調伏。未熟而化。熟而不化。皆曰失時。
X05n0227_p0081a04║   今感而遂通。故無失矣。上三句依中現依正。五 一 切
X05n0227_p0081a05║   毛孔下。毛孔演法。是化生教門。即正中現正。廣大境
X05n0227_p0081a06║   界。即所演也。如來深境界。其量等虗空。故云 廣大。　▲
X05n0227_p0081a07║   第三知諸眾生下。智慧深廣德。文有七句。六 句喻明。
X05n0227_p0081a08║   末句結歸十力 。一 眾生緣成故云 如幻。論云 真性有
X05n0227_p0081a09║   為空。如幻緣生故。如幻不實故空。如幻不無故有。此
X05n0227_p0081a10║   二 不二 即是中道。若約空門。了 幻無幻。方為見幻。若
X05n0227_p0081a11║   約有門。幻法不無。方名為幻。故幻住 自性不可思議。
X05n0227_p0081a12║   二 諸佛隨機。故云 如影。真佛如光 。無形質故。如虗空
X05n0227_p0081a13║   故。物機如質。能暎光 故。能感佛故。見佛如影。隨質端
X05n0227_p0081a14║   邪。長短異故。隨心勝劣 。報化殊故。三三界六 趣因業
X05n0227_p0081a15║   受生。猶如夢境因思所起。四隨質妍媸。像 有好醜。隨
X05n0227_p0081a16║   因善惡。勝劣 報生。前 句約四生等殊。此約苦樂等報。
X05n0227_p0081a17║   又前 是引業。此是滿業故。不重也。五 世 間生起皆想
X05n0227_p0081a18║   所持。熱燄非水。渴生水想。世 間無生。妄起生想。諸有
X05n0227_p0081a19║   通於二 十五 有。生起直論。所起果報。不同前 夢。因業
X05n0227_p0081a20║   受生。若依攝論。燄遣執有。心心法轉。今明了 達。依他
X05n0227_p0081a21║   非實。妄起想心。六 國是依報。亦心想生。心變影像 故
X05n0227_p0081a22║   依想住 。心淨土淨。心染土染。今無而忽有。有已還無。
X05n0227_p0081a23║   故如變化。幻喻為總。餘五 為別 。同異成壞准思可知。
X05n0227_p0081a24║   下當廣說。後通達下一 句。結歸十力 。十種智力 攝諸
X05n0227_p0081b01║   智故。六 喻所喻即十方智所知之 法。　▲第四威德自
X05n0227_p0081b02║   在下。說法無[得-彳]德。文中二 。初 說法之 身威德蔽眾故。
X05n0227_p0081b03║   五 十七云 。牛王奮迅。暎蔽一 切天龍夜叉乾闥婆等
X05n0227_p0081b04║   諸大眾故。二 得無所畏下。說法之 德。初 句具 四無畏
X05n0227_p0081b05║   能決定說。次深入 下具 四辯才故。說稱物心。初 句辯
X05n0227_p0081b06║   無[得-彳]。了 知下義無[得-彳]。深入 下詞無[得-彳]。了 達下法無[得-彳]。
X05n0227_p0081b07║   舊經倒為其次。今經不次。　▲第五 得諸菩薩神通下。
X05n0227_p0081b08║   大用自在德。於中有二 。初 句總明所得。後威力 下別
X05n0227_p0081b09║   明通用。於中八 力 。一 威德力 摧邪。二 智力 下。智慧力
X05n0227_p0081b10║   窮法。即法智通皆權實雙行。初 了 三世 者。智了 其有。
X05n0227_p0081b11║   慧了 其空。次知一 切下。空故無諍。而不壞相。故求智
X05n0227_p0081b12║   地。次以 無斷下。不斷煩惱故入 世 間。而證法界故流
X05n0227_p0081b13║   教海。三得神通下。神通力 融攝。四得善根下。善根力
X05n0227_p0081b14║   受生。五 得周遍下。普眼力 無[得-彳]。六 以 自在下。自在力
X05n0227_p0081b15║   上加 。七普見下。普智力 決斷。八 於一 念下。無念力 疾
X05n0227_p0081b16║   周。上五 門。別 歎初 句為總。同異成壞。准思可解。歎勝
X05n0227_p0081b17║   德竟。　△第三具 足如是下。總結集因。結其在會因由
X05n0227_p0081b18║   佛力 。集眾分竟。
X05n0227_p0081b19║   ●大文第五 。于時上首諸大聲聞下。舉失顯德分。亦
X05n0227_p0081b20║   名舉劣 顯勝。謂舉二 乘之 不知為失為劣 。顯菩薩之
X05n0227_p0081b21║   不共勝德難量。何 者。且五 百弟子。聲德俱 高。身廁祇
X05n0227_p0081b22║   園。目覩嘉會。而於大用不見不知。比夫日月麗天盲
X05n0227_p0081b23║   者莫覩雷霆震地聾者不聞。是知理契則 隣。菩薩遠
X05n0227_p0081b24║   而不隔。心迷便 阻。聲聞對如聾盲。問無行經說。喜根
X05n0227_p0081c01║   強說勝意謗生。此則 凡愚許聞玄旨。法華將啟。威遣
X05n0227_p0081c02║   五 千。此不令聞。恐其生謗。如何 今教異彼二 經。答諸
X05n0227_p0081c03║   佛化儀 。事 非一 准。喜根知謗。能為遠因。如罵良藥服
X05n0227_p0081c04║   亦病愈。如聞毒鼓死定無疑。不謗不聞。無由取化。如
X05n0227_p0081c05║   賢護等。曾謗不輕。於千劫 中墮阿毗獄。其罪畢已。還
X05n0227_p0081c06║   遇不輕。受其教化。五 千上慢。留即謗生。故且遣之 。令
X05n0227_p0081c07║   後成益。或佛在受化。或滅後聞經。其不在會。轉為宣
X05n0227_p0081c08║   說。聞父背喪服藥病除。此經五 百。已居極果。聞不生
X05n0227_p0081c09║   謗。遣無成益。故留在座。令其不聞。方顯一 乘不共凡
X05n0227_p0081c10║   小。又法華意。漸教終極。敗種將生。威力 遣之 。篤勵 在
X05n0227_p0081c11║   會。知住 為貞實。去是繁柯。聞法疑除。自知作佛。復獎
X05n0227_p0081c12║   今後。知法難聞。此經意顯頓教之 初 。欲彰深勝。留使
X05n0227_p0081c13║   不測。示闕因緣。篤諸後學。令聞慶悟。勉 乎凡流。修 見
X05n0227_p0081c14║   聞種。或人天受道。或八 難超昇。皆是如來方便 大用。
X05n0227_p0081c15║   或海印炳現。或大權應為。以 顯法深。各有由矣。文中
X05n0227_p0081c16║   三。初 舉迷失之 人。二 顯所迷之 境。三釋迷失之 由。
X05n0227_p0081c17║   △今初 。十人之 中。三非大弟子。意該五 百。故標云 諸。
X05n0227_p0081c18║   舍利 此云 鶖鷺。其母目睛明利 。似 彼鳥故。弗者子也。
X05n0227_p0081c19║   從母立稱。故有子言。目揵連此云 採菽氏。上古仙 人。
X05n0227_p0081c20║   山居豆食。尊者母是彼種。從外氏立名。有大神通。揀
X05n0227_p0081c21║   餘此姓。故復云 大。摩訶迦葉此云 大飲光 。本族仙 人
X05n0227_p0081c22║   身有光 明。飲蔽餘光 。又尊者身亦有金光 。飲蔽日月。
X05n0227_p0081c23║   頭陀第一 。揀餘迦葉。故云 大也。離婆多此云 室星。祀
X05n0227_p0081c24║   之 而生。或云 假和合。見有二 鬼爭食死人。裂彼手足。
X05n0227_p0082a01║   悟身無我。云 假和合。如智論說。須菩提此云 善現。生
X05n0227_p0082a02║   而室空。現善相故。亦曰空生。表解空故。阿[少/兔 ]樓馱此
X05n0227_p0082a03║   云 無滅。亦云 無沒。一 食之 施。九十一 返天上人間。不
X05n0227_p0082a04║   沒惡趣故。難陀此云 歡喜。性極聰敏。音聲絕倫故。劫
X05n0227_p0082a05║   賓那此云 黃頭。以 是黃頭仙 人族故。迦栴延此云 剪
X05n0227_p0082a06║   剃 種。富樓那此云 滿願。彌多羅此云 慈也。尼者女也。
X05n0227_p0082a07║   彌多羅尼即其母稱。母甚慈故。亦由懷之 增慈心故。
X05n0227_p0082a08║   具 云 滿慈子。廣辯古今譯殊。如音義等。德行緣起。廣
X05n0227_p0082a09║   如智論阿含等說。
X05n0227_p0082a10║   △第二 在逝多林下。舉所迷之 境。然初 明不見。下文
X05n0227_p0082a11║   亦說不聞不思。心意既迷。六 根皆昧。於中三。初 明迷
X05n0227_p0082a12║   果。次辯迷因。後總結迷失。今初 十句。初 總。餘別 。十句
X05n0227_p0082a13║   多同。念請果中。初 之 十句。謂先念勝境。佛為現之 。對
X05n0227_p0082a14║   而不知。豈非迷失。神變多約大小等境。互 為自在遊
X05n0227_p0082a15║   戲。即明不壞本相。餘可准知。次亦復不見下。明其迷
X05n0227_p0082a16║   因。因即菩薩初 句為總。正是分齊兼 所知境。次菩薩
X05n0227_p0082a17║   集會下別 顯。言集會者。正取新集菩薩。遍入 者。謂身
X05n0227_p0082a18║   遍剎塵。智入 諸法等。親近一 句。舊經有二 。謂普至普
X05n0227_p0082a19║   詣。明十方菩薩普來至此。法界無邊。盡皆詣彼。皆為
X05n0227_p0082a20║   近佛故云 親近。此中諸句。正說上來菩薩作用。約事
X05n0227_p0082a21║   可知。准離世 間品。兼 表法門。一 一 皆十。如十遍入 十
X05n0227_p0082a22║   觀察等。三如是種種下。總結迷失。可知。
X05n0227_p0082a23║   △第三何 以 故下。釋迷所由。先徵。後釋。徵意云 。親居
X05n0227_p0082a24║   法會。何 不見聞。釋意云 。彼境殊勝。宿因現緣並 皆闕
X05n0227_p0082b01║   故。然皆廢本就迹。以 明欲顯一 乘因果不共。文分二
X05n0227_p0082b02║   別 。先法。後喻。　▲前 中亦二 。先闕宿因。後闕現緣。　前
X05n0227_p0082b03║   中有五 。第一 總標善差。第二 舉劣 異勝。第三舉勝揀
X05n0227_p0082b04║   劣 。第四結不見聞。第五 徵釋結成。今初 。昔唯小善。曾
X05n0227_p0082b05║   無大因。蒲柳之 芽。安有松桂之 質。第二 彼於過去下。
X05n0227_p0082b06║   舉劣 異勝。釋卜不同。明無大善。有十九句。分二 。前 十
X05n0227_p0082b07║   二 句釋不見佛果之 因。後七句釋不見菩薩之 因。前
X05n0227_p0082b08║   中亦二 。前 三不讚果故。後本於生死下九句。不修 勝
X05n0227_p0082b09║   因故。於中三。初 二 句總明闕大心故。次本不能令下
X05n0227_p0082b10║   二 句。別 明闕大悲故。後本不勤 修 下五 句。別 明闕大
X05n0227_p0082b11║   智故。第二 本不獲得下。釋不見菩薩所因中七句。一
X05n0227_p0082b12║   闕十眼故。二 闕性相無[得-彳]不共善故。餘五 可知。由本
X05n0227_p0082b13║   不修 不聞不見。願諸後學修 見聞種。第三如是種種
X05n0227_p0082b14║   皆是普賢下。舉勝揀劣 。言如是者。指前 所不見聞。普
X05n0227_p0082b15║   賢境者。即是舉勝。不共二 乘。此名揀劣 。第四以 是因
X05n0227_p0082b16║   緣下。結不見聞。以 前 闕因。境勝因緣故不見聞。謂耳
X05n0227_p0082b17║   不聞。心不信 。智不知。眼不見。聞慧不能憶念。修 慧不
X05n0227_p0082b18║   能觀察。思慧不能籌量。思惟證智不能證入 。第五 何
X05n0227_p0082b19║   以 故下。徵釋結成可知。
X05n0227_p0082b20║   第二 復次彼諸聲聞無如是下。明闕現緣。於中三。第
X05n0227_p0082b21║   一 舉劣 異勝。第二 舉勝揀劣 。第三結不見聞。初 中二 。
X05n0227_p0082b22║   初 明闕勝德行故。後明安住 自乘故。前 中二 。先正明
X05n0227_p0082b23║   闕勝德行。文有十句。即前 不見聞境。後是故下十句。
X05n0227_p0082b24║   結不見聞。第二 何 以 故下。明安住 自乘故。於中二 。先
X05n0227_p0082c01║   正明住 自乘故。二 重徵釋成。初 中三。初 徵。次釋。後結。
X05n0227_p0082c02║   今初 。徵云 。何 以 闕勝德行。次釋云 。由無智慧安住 自
X05n0227_p0082c03║   乘不進修 故。此文正同法華四大聲聞云 世 尊令我
X05n0227_p0082c04║   等出於三界得涅槃證。但 彼自釋聞而不樂。此釋樂
X05n0227_p0082c05║   而不聞。小有異耳。有十一 句。分二 。初 句無智是住 所
X05n0227_p0082c06║   以 。餘十句正明住 自乘。初 總。餘別 。別 中。一 道者。乘通
X05n0227_p0082c07║   因果。道多約因。望下八 句。猶名為總。道略有四。一 加
X05n0227_p0082c08║   行道。四善根等亦有異故。二 者見道。三即修 道。四無
X05n0227_p0082c09║   學道。第二 句即修 道。重慮諦理。通漏無漏。唯斷貪等。
X05n0227_p0082c10║   不能數習無分別 智。離能所取二 障麤重。妙用難思
X05n0227_p0082c11║   故。三即無學道。唯得盡智及無生智。斷三界惑。以 為
X05n0227_p0082c12║   究竟。不得如來無漏蘊界斷二 障習。四五 二 句別 明
X05n0227_p0082c13║   見道。四能住 智。謂觀上下諦八 忍八 智。不能觀如及
X05n0227_p0082c14║   觀正智。唯斷煩惱。不斷所知故。五 即所住 生空法有
X05n0227_p0082c15║   為差別 實際。此上二 句。亦通餘道。次有四句。闕無住
X05n0227_p0082c16║   道。六 由住 涅槃。不能不住 涅槃。七八 由闕悲不化。不
X05n0227_p0082c17║   能不住 涅槃。九自事 有二 。一 約自利 事 。亦不能不住
X05n0227_p0082c18║   涅槃。二 生空自事 。則 不能不住 生死。以 見生死是有
X05n0227_p0082c19║   是亂 。別 趣寂故。又十句中。初 一 住 教。次二 住 行。次一
X05n0227_p0082c20║   住 果。次二 住 理。後三闕利 他行。住 於自行。則 教理行
X05n0227_p0082c21║   果。並 異菩薩。後一 句結不見聞。二 何 以 故本於如來
X05n0227_p0082c22║   下。重徵釋成。徵云 。何 以 住 自乘。釋云 。本在因中。不習
X05n0227_p0082c23║   大故。然因不由緣故。前 闕因不以 緣釋。緣必由因故。
X05n0227_p0082c24║   今闕緣以 無因釋。第二 何 以 故如是境界下。舉勝揀
X05n0227_p0083a01║   劣 。徵云 。何 以 不見。釋云 。境勝器劣 故。第三以 是因緣
X05n0227_p0083a02║   下。結不見聞。可知。
X05n0227_p0083a03║   ▲第二 譬如恒河下喻說。文有十喻。以 顯無盡。一 鬼
X05n0227_p0083a04║   對恒河喻。二 覺夢相對喻。三愚對雪山喻。四伏藏難
X05n0227_p0083a05║   知喻。五 盲不見寶喻。六 淨眼無障喻。七遍處定境喻。
X05n0227_p0083a06║   八 妙藥翳形喻。九二 天隨人喻。十滅定不行喻。此之
X05n0227_p0083a07║   十喻。自古諸德。皆將配前 所迷佛果十句。唯二 天喻。
X05n0227_p0083a08║   喻上第二 如來嚴好。餘皆如次。今解有二 。一 總相則
X05n0227_p0083a09║   通。二 隨勝則 別 。然皆通喻因果。不喻迷因。義不盡故。
X05n0227_p0083a10║   合文之 中。亦言不見菩薩眾故。而言通者。一 一 喻中。
X05n0227_p0083a11║   皆通喻前 迷諸勝德。以 合多言不見如來諸神變故。
X05n0227_p0083a12║   二 別 喻者。欲顯差別 。從勝說故。若不別 者。何 俟 多喻。
X05n0227_p0083a13║   但 通因果及能所迷。有異昔解。十中前 九勝境為喻。
X05n0227_p0083a14║   以 恒河等。喻佛菩薩勝功 德故。而具 十德。後一 約就
X05n0227_p0083a15║   劣 法為喻。滅定不行喻二 乘故。就前 九中。配其所迷
X05n0227_p0083a16║   佛菩薩德及能迷中所闕因緣。並 皆如次。文中。第一
X05n0227_p0083a17║   第五 第十。單喻聲聞不見聞等。二 三四七。雙喻菩薩
X05n0227_p0083a18║   及與聲聞見不見別 。六 八 九三。佛對聲聞。論見不見。
X05n0227_p0083a19║   有三類者。文影略耳。實則 諸喻通於迷悟。其能迷中。
X05n0227_p0083a20║   亦有通別 。通則 皆喻闕諸因緣。別 則 隨勝一 一 各配。
X05n0227_p0083a21║   前 九喻闕德行。後一 喻住 自乘。十喻各二 。先喻後合。
X05n0227_p0083a22║   今初 。鬼對恒河喻。其恒河清流。通喻佛及菩薩潤益
X05n0227_p0083a23║   甚深德。別 喻如來神力 菩薩境界。以 皆二 段初 總句
X05n0227_p0083a24║   故。其不見河喻於二 乘闕宿因中。初 之 三句。闕現緣
X05n0227_p0083b01║   中無最勝善。文中二 。先喻。後合。喻中二 。先明有失不
X05n0227_p0083b02║   見。後徵釋所以 。今初 。生分已盡故稱為鬼。無生忍衣
X05n0227_p0083b03║   未得名倮。法界行食不得名飢。真解脫味未得為渴。
X05n0227_p0083b04║   飢渴故餓。此上諸句並 無真道。即是業餘。行苦所逼
X05n0227_p0083b05║   為體燋。即是苦餘。空見烏鷲。有見材狼。於有無諦。作
X05n0227_p0083b06║   決定解。名為搏撮。諸惡禽獸此言太寬煩惱斷故。二
X05n0227_p0083b07║   經所無。若作所知。亦有理在。內含大機。有真脫分名
X05n0227_p0083b08║   渴求水。身居法會名住 河側 。不覩神變。名不見河。設
X05n0227_p0083b09║   覩神變但 自分境。名見枯等。謂佛用空。名為枯涸。無
X05n0227_p0083b10║   常所燒。是謂流火。無我無堅如煻煨也。二 何 以 故下。
X05n0227_p0083b11║   徵釋所由。恒水決有。何 緣不見。惡業障重隨業變故。
X05n0227_p0083b12║   無明翳瞙喻於業障。是煩惱餘。二 諸大聲聞下。合中
X05n0227_p0083b13║   亦二 。先合不見。後何 以 下合上徵釋。此中無明是不
X05n0227_p0083b14║   染汙。所知障攝。故經揀云 。不樂種智無明蔽故。揀餘
X05n0227_p0083b15║   染汙。染汙無明後已斷故。上明有障。不曾已下明其
X05n0227_p0083b16║   無善。有障即前 闕因三句。因不修 習讚說神通。是故
X05n0227_p0083b17║   果中成種智障。無善即是闕現緣中。無有如是勝善
X05n0227_p0083b18║   根故。亦即合前 飢餓等也。
X05n0227_p0083b19║   第二 覺夢相對喻。斯即大小相對。夢即菩薩。覺為二
X05n0227_p0083b20║   乘。喻中天宮。通喻佛及菩薩高顯廣大德。別 喻如來
X05n0227_p0083b21║   嚴好。文云 。諸莊嚴具 及天衣服。皆喻嚴好。及喻菩薩
X05n0227_p0083b22║   集會已下十句勝德。其不見人。即喻二 乘闕因之 中
X05n0227_p0083b23║   自不發心及不勸 他發心二 句。喻闕緣中無有如是
X05n0227_p0083b24║   見佛神通清淨智眼。合文分明。喻中分二 。先明夢者
X05n0227_p0083c01║   自見喻菩薩能知。後其眾會中下。明餘不見喻二 乘
X05n0227_p0083c02║   不知。二 一 切菩薩下。合中亦二 。先合夢者自知。後一
X05n0227_p0083c03║   切聲聞下。合餘不知見。
X05n0227_p0083c04║   第三愚對雪山喻。亦雙喻菩薩二 乘知不知等。雪山
X05n0227_p0083c05║   良藥。通喻幽邃難見德。別 喻如來遊戲菩薩三昧觀
X05n0227_p0083c06║   察頻申勇 猛四句。其捕獵等喻二 乘闕因不能不斷
X05n0227_p0083c07║   佛種及不攝眾生二 句。喻闕緣中無微細觀察。故下
X05n0227_p0083c08║   合云 無有智眼。
X05n0227_p0083c09║   第四伏藏難知喻。文亦雙喻。寶藏通喻如來祕密難
X05n0227_p0083c10║   知德。別 喻如來神通。以 妙用難測如伏藏故。喻菩薩
X05n0227_p0083c11║   供 養受記成熟。以 此三句是福是圓是可重故。其薄
X05n0227_p0083c12║   福人。喻闕因中不修 諸度及不勸 他求智眼句。文並
X05n0227_p0083c13║   可知。
X05n0227_p0083c14║   第五 盲不見寶喻。其寶洲等。通喻因果逈絕難測德。
X05n0227_p0083c15║   別 喻如來尊勝。寶聚寶洲可尊貴故。喻於菩薩身業
X05n0227_p0083c16║   清淨智身圓滿。盲喻二 乘。闕宿因中。不修 隨順一 切
X05n0227_p0083c17║   智善。及不覺了 出世 善根。喻闕緣中無不思議解脫
X05n0227_p0083c18║   門故。故喻中說自在而取。
X05n0227_p0083c19║   第六 淨眼無障喻。通喻智照難量德。別 喻如來妙行。
X05n0227_p0083c20║   以 威儀 進止人不知故。喻於菩薩願身示現不覩威
X05n0227_p0083c21║   儀 。喻闕因中本不獲得菩薩能知廣大境界清淨眼
X05n0227_p0083c22║   句。喻闕現緣無有如是神通自在。舊經淨光 。乃是眼
X05n0227_p0083c23║   名。新經即是塗眼藥稱。義濫第八 。然下第八 以 藥翳
X05n0227_p0083c24║   形白日不見。此中淨眼在暗能見。
X05n0227_p0084a01║   第七遍處定境喻。喻中通喻周遍難思德。別 喻如來
X05n0227_p0084a02║   威德。謂以 定威德令周遍故。喻於菩薩色身普遍及
X05n0227_p0084a03║   相好具 足。不見定境。喻闕因中不求出世 究竟大善
X05n0227_p0084a04║   及與不求一 切菩薩廣大誓願。喻闕緣中無如是廣
X05n0227_p0084a05║   大勢 力 。言遍處者。於一 切處周遍觀察。無有門隟故。
X05n0227_p0084a06║   瑜伽 智度俱 舍等論。皆說有十。今有十二 。前 八 同彼。
X05n0227_p0084a07║   彼中第九名空遍處。十識遍處。有此十者。先觀青等
X05n0227_p0084a08║   顯色普遍。次觀青等為何 所依。知由地等。次思所觀
X05n0227_p0084a09║   由何 廣大。知由於空。次思能觀知依於識。前 八 皆依
X05n0227_p0084a10║   第四靜慮。觀欲可見色。後二 依無色定。瑜伽 十二 云 。
X05n0227_p0084a11║   何 故遍處唯就色觸二 處建立。由此二 種共自他身
X05n0227_p0084a12║   遍有色界常相續故。眼等根色唯屬自身。香味二 塵
X05n0227_p0084a13║   不遍一 切。聲聲有間。是故不說。無色界中空遍一 切。
X05n0227_p0084a14║   識所行境亦遍一 切。故立此二 。今以 宗別 合空識二 。
X05n0227_p0084a15║   為天遍處。前 論所揀。皆容假想稱性周遍加 於三事 。
X05n0227_p0084a16║   十名種種眾生身遍處者。即前 所揀眼等根色。十一
X05n0227_p0084a17║   語言音聲。即前 聲塵。十二 一 切所緣。即六 塵境。收前
X05n0227_p0084a18║   香味及法塵境。例 此天遍處。定可通諸天。此亦如是
X05n0227_p0084a19║   下。合文可知。
X05n0227_p0084a20║   第八 妙藥翳形喻。通喻隱顯超倫德。別 喻如來加 持。
X05n0227_p0084a21║   藥力 所加 。得自在故。喻於菩薩常光 放光 變化三句。
X05n0227_p0084a22║   皆以 隱顯得自在故。其不覩者。喻闕宿因。不從如來
X05n0227_p0084a23║   威力 加 持之 所生故。及不能知諸法如幻。喻闕緣中
X05n0227_p0084a24║   無有威德。
X05n0227_p0084b01║   第九二 天隨人喻。通喻微妙難壞德。別 喻如來剎海
X05n0227_p0084b02║   對而不見。喻於菩薩普遍方網及諸行圓滿。不覩二
X05n0227_p0084b03║   天。喻闕因中不知如夢及與不得菩薩勇 猛廣大志
X05n0227_p0084b04║   樂深歡喜句。喻闕緣中無有住 處及無智眼所行境
X05n0227_p0084b05║   故。
X05n0227_p0084b06║   第十滅定不行喻。上九已喻闕因緣德。今此一 喻喻
X05n0227_p0084b07║   住 自乘。先喻。後合。　喻中先正明不行。後徵釋所以 。
X05n0227_p0084b08║   初 中得心自在者。謂得滅定除定障故。不入 滅定。非
X05n0227_p0084b09║   心自在。想受皆滅者。滅心行也。此定亦名滅受想定。
X05n0227_p0084b10║   實則 此定身語心行無不皆滅故。次句云 六 根作業
X05n0227_p0084b11║   皆悉不行。以 厭想受而為先故。偏 立名耳。先義云 何 。
X05n0227_p0084b12║   瑜伽 論說。謂由聖者得非想定。復欲暫時住 寂靜住 。
X05n0227_p0084b13║   從非想處。上求進心。求上進時。求上所緣竟無所得。
X05n0227_p0084b14║   無所得故。滅而不轉。便 證此定。意云 。非想之 地。猶有
X05n0227_p0084b15║   細想及捨受故。六 根作業皆悉不行者。說都滅義。唯
X05n0227_p0084b16║   識論云 。謂眼識等行相麤動 。於所緣境起心勞 慮。厭
X05n0227_p0084b17║   患彼故。暫求止息。漸次伏除。至都盡位 。依此位 立住
X05n0227_p0084b18║   滅定者。言作業者。即是依根起識等用。非如小乘說
X05n0227_p0084b19║   有第六 。故並 不行。言亦非涅槃者。此言揀濫。謂雖六
X05n0227_p0084b20║   根作業皆悉不行。而有第八 持種之 心。持壽[月*(而/而)]等。諸
X05n0227_p0084b21║   根不壞。故非涅槃。楞伽 亦說。入 禪正受。習氣種子皆
X05n0227_p0084b22║   悉不滅。妄生滅想。又依瑜伽 第十二 。說六 位 無心。第
X05n0227_p0084b23║   六 無心即是涅槃。今是第五 滅定無心。故非涅槃。舊
X05n0227_p0084b24║   經失旨。云 定力 持故。不般涅槃。今經定力 自釋不知
X05n0227_p0084c01║   世 變所以 。謂前 徵云 。既非涅槃。世 變遷流。何 不知覺。
X05n0227_p0084c02║   釋云 。滅定力 持。雖非涅槃。而不知覺若云 定力 持故
X05n0227_p0084c03║   不涅槃者。無定力 持。應般涅槃。便 令此定為涅槃障。
X05n0227_p0084c04║   昔例 迦葉在鷄足山。定力 持身。待彌勒 下。故為此譯。
X05n0227_p0084c05║   此約羅漢。合入 無餘。由定力 持。待於慈氏。非是通途
X05n0227_p0084c06║   釋滅定意。亦非此中取喻本旨。此中喻意。由滅定持。
X05n0227_p0084c07║   令不知覺。以 況聲聞由證實際不覩神通。非為釋於
X05n0227_p0084c08║   不涅槃難。
X05n0227_p0084c09║   二 彼大聲聞下。合中亦二 。先合在定不知世 變。此中
X05n0227_p0084c10║   略無。由住 實際為不見因。後何 以 故下。合上徵釋。然
X05n0227_p0084c11║   有二 意。一 正合前 第十喻意。其徵意云 。彼有根識。同
X05n0227_p0084c12║   居法會。何 以 不知佛菩薩境。釋云 。如上喻說。定力 持
X05n0227_p0084c13║   故。雖有六 根。不知世 變。今實際力 持。雖有六 根。不知
X05n0227_p0084c14║   佛境。二 者此文居末。通結十喻。文分為三。一 徵釋不
X05n0227_p0084c15║   見所以 。二 結不見聞。三重徵結成。今初 二 意。一 以 十
X05n0227_p0084c16║   句通結十喻。謂前 徵云 。何 以 廣譬明其不知。釋云 。佛
X05n0227_p0084c17║   菩薩境甚深微細。乃至非是二 乘境故。二 以 十句別
X05n0227_p0084c18║   結十喻。唯初 二 句。謂甚深微細。結第一 喻。恒河一 水
X05n0227_p0084c19║   隨見異故。二 以 祕密結覺夢喻。與夢同處而不知故。
X05n0227_p0084c20║   三以 廣大結雪山喻。處處出生諸藥草故。四以 難見
X05n0227_p0084c21║   結伏藏喻。五 以 難知結寶州喻。六 以 難量結淨眼喻。
X05n0227_p0084c22║   七以 難測結遍處喻。八 超過一 切結妙藥翳形。九不
X05n0227_p0084c23║   可思議結二 天隨逐。十無能壞者結滅定不行。非諸
X05n0227_p0084c24║   已下總結非境。二 是故下結不見聞。因果勝境彼皆
X05n0227_p0085a01║   不見。三何 以 下。重徵結成。以 非大器故不堪受。上來
X05n0227_p0085a02║   法喻。廣顯聲聞不見聞等。問般若經明一 切聲聞。若
X05n0227_p0085a03║   智若斷。皆是菩薩無生法忍。若是其忍。何 以 上言無
X05n0227_p0085a04║   菩薩德。答大乘該於小乘。則 智斷皆是其忍。小智不
X05n0227_p0085a05║   知大智故。今不見不聞。又智論說。般若有二 。一 共般
X05n0227_p0085a06║   若。二 不共般若。共般若智斷皆忍。不共般若故彼不
X05n0227_p0085a07║   聞。智論自指不思議經為不共故。又約法華。若已開
X05n0227_p0085a08║   顯。則 權為實漸。故云 汝等所行是菩薩道。若權實對
X05n0227_p0085a09║   辯。則 小如聾盲。故云 假使滿世 間。皆如舍利 弗。盡思
X05n0227_p0085a10║   共度量。不能知佛智。其猶黎庶以 對於王。以 王收人。
X05n0227_p0085a11║   率土之 內皆王人也。以 人對王。則 貴賤等倫天地懸
X05n0227_p0085a12║   隔。以 性普收。一 切眾生無不具 有如來智慧。況於二
X05n0227_p0085a13║   乘無漏因果。若辯教行。權教菩薩久 修 六 度。尚不信
X05n0227_p0085a14║   聞。況於二 乘而能知見。二 乘上首尚如聾盲。凡夫外
X05n0227_p0085a15║   道居然絕分。故知聾盲於勝有力 。力 用交徹。成大緣
X05n0227_p0085a16║   起。餘如前 說。
X05n0227_p0085a17║   ●大文第六 。爾時東方下。偈頌讚德分。既至詠德顯
X05n0227_p0085a18║   所證故。此中菩薩即前 新集。纔集即讚。正讚正集。二
X05n0227_p0085a19║   乘便 迷。無有前 後。文不累書。故編為次。若將此偈。居
X05n0227_p0085a20║   迷失前 。理亦可通。以 二 乘中言不聞故。而諸經本皆
X05n0227_p0085a21║   居後者。偈說二 乘不能測故。與普賢偈為一 類故。若
X05n0227_p0085a22║   偈於前 。則 謂讚後方始迷故。十方菩薩即為十段。前
X05n0227_p0085a23║   二 別 讚道場。後八 通讚佛德。十段皆二 。先舉人辯儀 。
X05n0227_p0085a24║   後以 偈讚德。
X05n0227_p0085b01║   今初 。東方舉人辯儀 中。先標說人。後承佛下。辯說偈
X05n0227_p0085b02║   儀 。承佛威力 。表無我慢。法有本故。觀察十方。示無偏
X05n0227_p0085b03║   心。欲普被故。亦可承佛威力 。示無偏 心。遍承十方一
X05n0227_p0085b04║   切佛故。普觀十方。亦無我慢。不謂大會傍無人故。下
X05n0227_p0085b05║   皆倣此。二 偈詞中總讚一 會。十頌分二 。初 總。餘別 。別
X05n0227_p0085b06║   中亦二 。前 四歎如來。後五 歎菩薩。前 中三。初 二 歎內
X05n0227_p0085b07║   德。一 廣。二 深。次一 歎外相。而寂用無[得-彳]。後一 結成今
X05n0227_p0085b08║   用。後五 歎菩薩中。一 總顯雲集。二 行願深廣。三對劣
X05n0227_p0085b09║   顯深。四對他顯勝。五 定用普周。
X05n0227_p0085b10║   第二 南方唯歎菩薩。十頌分二 。前 七正歎菩薩。後三
X05n0227_p0085b11║   結歸如來故歎菩薩。便 為讚佛。前 中三。初 二 歎內德。
X05n0227_p0085b12║   前 偈二 嚴利 物。後偈定智甚深。次二 偈指其外相。後
X05n0227_p0085b13║   三寂用無[得-彳]。於中。初 一 無心普周。上三句寂。下一 句
X05n0227_p0085b14║   用。彼現不去此現不來。不依於體。不著於相。斷分別
X05n0227_p0085b15║   根。為究竟離。故能普現。次一 偈無相現相。寂然不動 。
X05n0227_p0085b16║   方能遂通。微塵十方無不皆滿。上經云 。如來非以 相
X05n0227_p0085b17║   為體。但 是無相寂滅法。身相威儀 悉具 足。世 間隨樂
X05n0227_p0085b18║   皆得見。後一 偈不分而遍。秋空一 月頓落百川。即體
X05n0227_p0085b19║   之 用。故能普詣。即用之 體。故不分身。非本身一 為不
X05n0227_p0085b20║   分也。下摩耶云 。非一 處住 。非多處住 故結句云 離有
X05n0227_p0085b21║   無相。有一 多相。將何 能令不分而遍。無一 多相。復將
X05n0227_p0085b22║   何 法。普詣十方。由離有相故能不分。由離無相故能
X05n0227_p0085b23║   普詣。為自在也。後三結歸如來中。初 一 偈結歸佛力 。
X05n0227_p0085b24║   二 一 偈結知佛境。初 句所等即法性身。次句能等通
X05n0227_p0085c01║   其報化。皆等真法界故。世 間唯假名。拂其言迹。既理
X05n0227_p0085c02║   智契合。性相一 如。說有三身。隨俗 說耳。故舊經云 。一
X05n0227_p0085c03║   切諸佛法。法界悉平等。言說故不同。此眾咸通達。三
X05n0227_p0085c04║   一 偈結歎佛德。此是佛德菩薩所依。
X05n0227_p0085c05║   第三西方此下。八 段唯歎佛德。實通諸德。隨多顯名。
X05n0227_p0085c06║   今此歎智用應時德。十頌分二 。前 三法說。後七喻明。
X05n0227_p0085c07║   前 中。初 一 長時演法德。根熟為時。不熟非時。今不擇
X05n0227_p0085c08║   故。說常無盡。而舊經云 善達時非時。與此文反。次一
X05n0227_p0085c09║   摧邪現通德。後一 結德深廣。應持不窮其頂。目連不
X05n0227_p0085c10║   究其聲。等覺不知其智。稱理無邊。故非有量。丈 六 千
X05n0227_p0085c11║   尺。隨現萬殊。語其真體量周法界。根不熟者不令其
X05n0227_p0085c12║   聞。稱法而知。佛方究盡。故非無量。下半雙結。乃有二
X05n0227_p0085c13║   意。一 者結上非量無量即是超越。二 者拂上。假無量
X05n0227_p0085c14║   以 遣量。亦非無量。假量以 遣無量。亦非有量。故雙拂
X05n0227_p0085c15║   之 。量與無量皆是妄想。楞伽 經云 。無心之 心量。我說
X05n0227_p0085c16║   為心量故遣之 復遣之 。以 至於無遣。方為寂默超越
X05n0227_p0085c17║   之 義。後七喻中。一 喻前 廣大。亦根本遣惑。二 喻前 圓
X05n0227_p0085c18║   滿。亦後得益生。三喻前 現通。兼 演法無盡。四喻前 摧
X05n0227_p0085c19║   見。心如虗空不[得-彳]。異見方能摧故。五 喻前 隨眾生心。
X05n0227_p0085c20║   六 喻化而無染。七喻總依佛智。此上二 偈喻前 超量。
X05n0227_p0085c21║   如風行空故非有量。不壞依持故非無量。
X05n0227_p0085c22║   第四北方十偈九喻。歎三德深廣德。於中二 。前 三標
X05n0227_p0085c23║   三德。一 恩。二 斷。三智。後七釋成。即分為三。初 三釋智
X05n0227_p0085c24║   德。於中。一 能生智。謂依根本智生後得智。依後得智
X05n0227_p0086a01║   能生菩薩二 乘等智。後二 偈明深廣智。依體起用難
X05n0227_p0086a02║   測量故。文唯一 喻。次二 成恩德。滿願照生故。後二 成
X05n0227_p0086a03║   斷德。契理淨根故。
X05n0227_p0086a04║   第五 東北方十頌。歎普益眾生德。於中分五 。初 一 偈
X05n0227_p0086a05║   令物智同。二 一 偈普使障淨。三有一 偈。明其益深。菩
X05n0227_p0086a06║   薩方了 故。四有四偈。明其益遍。一 入 法遍。二 成道遍。
X05n0227_p0086a07║   三神通遍。四示行遍。五 有三偈。結勸 修 學。先一 正勸 。
X05n0227_p0086a08║   後二 釋勸 。一 作用普淨故。二 隨心能濟故。
X05n0227_p0086a09║   第六 東南方十頌。歎大用難思德。於中三。初 三明難
X05n0227_p0086a10║   思人。次四出難思法。後三明能知人。今初 。初 二 小乘。
X05n0227_p0086a11║   後一 凡夫。二 乘惑盡尚不能知。凡夫具 縛何 能思佛
X05n0227_p0086a12║   故。二 有四偈。出難思法。一 離言故。言絕之 理。言生則
X05n0227_p0086a13║   喪。理圓言偏 故不可說。淨名由默。意令亡言。次一 明
X05n0227_p0086a14║   因深故。以 法望喻。乃有三意。一 相具 如月滿。二 忍果
X05n0227_p0086a15║   為端嚴。三化現如光 照故。此月喻。若不在初 。即應居
X05n0227_p0086a16║   末。今當第二 。但 喻相嚴。次一 偈明量廣故。後一 偈具
X05n0227_p0086a17║   深廣故。謂無邊之 德。一 一 無邊。唯是自覺聖智境故。
X05n0227_p0086a18║   三有三偈。顯能知人。一 具 願樂故。二 集福智故。三依
X05n0227_p0086a19║   佛智故。若有此三。不隔凡聖。尚當成佛。況不能知。
X05n0227_p0086a20║   第七西南方十頌。歎智身難思德。於中分四。初 一 總
X05n0227_p0086a21║   顯難思。聖尚不知。況於凡小。以 思心動 亂 乖 佛智故。
X05n0227_p0086a22║   二 有一 偈。舉因顯果。難思業成。豈是思境。三有六 偈。
X05n0227_p0086a23║   示難思相。一 生佛智故。此偈三意。一 遍。二 常。三勝。勝
X05n0227_p0086a24║   謂開菩提門。從菩提門入 涅槃性初 。地經云 。以 一 三
X05n0227_p0086b01║   菩提。知一 切法界即涅槃相。出現品云 。如來有無量
X05n0227_p0086b02║   成正覺門。遍常且勝。安能思議。二 普淨障故。三普滿
X05n0227_p0086b03║   願故。四現深廣故。隨機現色。若摩尼隨暎。體非是色。
X05n0227_p0086b04║   如萬像 依空。空不可依故。色無依住 。隨現差別 。廣故
X05n0227_p0086b05║   難思。無依之 色。色即非色。又難思也。故上經云 。諸佛
X05n0227_p0086b06║   亦如是。普現無量色。非心所行處。一 切莫能覩。五 六
X05n0227_p0086b07║   二 偈念智融故。然五 約橫現。六 約竪現。然舊經中。二
X05n0227_p0086b08║   偈皆智。即是佛智。故彼經云 。菩提一 念頃。能覺一 切
X05n0227_p0086b09║   法。云 何 欲測量。如來智邊際。一 念悉明達。一 切三世
X05n0227_p0086b10║   法。故說佛智慧。無盡無能壞。梵本大意亦同舊經。四
X05n0227_p0086b11║   有二 偈。結勸 修 學。於中。前 偈正勸 。後偈釋勸 。前 中。初
X05n0227_p0086b12║   句令善。次句令常。次句示所思法唯得思智。末句一
X05n0227_p0086b13║   心勝進。言善思者。無思思故。上言不思。今令思者。但
X05n0227_p0086b14║   言難思。非無思也。故舊經云 。應如是思。真如相迴向
X05n0227_p0086b15║   云 。菩薩住 是不思議。於中思議不可盡。入 是不可思
X05n0227_p0086b16║   議處。思與非思俱 寂滅。故難思議。後偈釋勸 者。從難
X05n0227_p0086b17║   思境生於諸佛。故應倣習杜絕思議。初 一 句標。次二
X05n0227_p0086b18║   句釋。末句結能生。性離於言。亡言方契。本非心境。思
X05n0227_p0086b19║   何 能知。無思之 思。智體澄湛。生諸佛矣。
X05n0227_p0086b20║   第八 西北方十頌。歎佛深廣難知德。具 菩薩行。方能
X05n0227_p0086b21║   知故。於中分二 。前 五 別 具 諸行。後五 具 無住 行。今初 。
X05n0227_p0086b22║   即為五 行。一 寂照雙流行。淨者寂無妄惑故。能離亂
X05n0227_p0086b23║   念者。照能明記。故能離癡。此二 常恒。方為勇 猛。便 持
X05n0227_p0086b24║   真法性淨菩提。能觀智圓。合菩提性。深不見相。廣無
X05n0227_p0086c01║   邊涯。湛然常恒為無盡海。大般若云 。覺法自性離諸
X05n0227_p0086c02║   分別 。同菩提故。二 決定斷疑行。三志樂無斷行。四積
X05n0227_p0086c03║   善離相行。五 長時修 證行。後五 成無住 行。於中分二 。
X05n0227_p0086c04║   前 二 正說。後三釋成。今初 。初 偈不住 生死涅槃行。初
X05n0227_p0086c05║   句有大悲故。行於生死。不住 涅槃。次句有大智故。不
X05n0227_p0086c06║   住 生死。不捨涅槃。無住 涅槃唯佛境界。既俱 不住 。何
X05n0227_p0086c07║   所疑哉。後一 偈不住 有為無為行。三句不住 有為。第
X05n0227_p0086c08║   四句不住 無為。又上三句不盡有為。以 具 智慧了 世
X05n0227_p0086c09║   空故。第四句不住 有為。諸佛功 德非有為故。後三偈
X05n0227_p0086c10║   釋成者。一 云 。由生倒惑。常處生死。處而不染。方能普
X05n0227_p0086c11║   救。此釋初 偈。次一 偈云 。普現無動 。方棄有為。而能遍
X05n0227_p0086c12║   修 。此釋第二 。後一 總釋不住 所以 。具 悲智故。
X05n0227_p0086c13║   第九下方十頌。歎佛難可見聞德。於中分二 。初 一 標
X05n0227_p0086c14║   名難聞以 況於見。餘九別 顯益物之 相。於中五 。初 一
X05n0227_p0086c15║   福智淨眾益。次二 色身二 利 益。次二 說法授記益。次
X05n0227_p0086c16║   二 集善除疑益。後二 起願成果益。
X05n0227_p0086c17║   第十上方十一 頌。歎佛大恩深重德。於中二 。初 一 總
X05n0227_p0086c18║   舉佛德。餘十別 明恩德。於中四。初 一 標舉恩德。二 有
X05n0227_p0086c19║   一 偈。出恩所由。謂因深故。三有四偈。發荷恩心。四有
X05n0227_p0086c20║   四偈釋荷恩意。十方菩薩。初 一 為總。餘九為別 。同異
X05n0227_p0086c21║   成壞。准思可知(下第三經)。
X05n0227_p0086c22║   ●大文第七。爾時普賢菩薩下。普賢開發分。淨土現
X05n0227_p0086c23║   相。顯於法界。普賢主 斯故。其開顯果海離言。因門顯
X05n0227_p0086c24║   故。於中長行與偈。長行中三。初 明開發意。二 明能開
X05n0227_p0087a01║   方便 。三正明開顯。　△今初 。觀眾會者。上佛入 定現相
X05n0227_p0087a02║   示眾令覩親證。今假言顯使尋言契實。為欲已下一
X05n0227_p0087a03║   行經文。正明開意。舊經所無。　△二 以 等虗空下。能開
X05n0227_p0087a04║   方便 。有十一 句。今文闕二 。謂眾生解及一 切劫 。法界
X05n0227_p0087a05║   為總。以 含事 理具 深廣故。舊經在初 。今當第三者。欲
X05n0227_p0087a06║   與中八 為一 類故。初 句以 字。貫下諸句。其一 一 句皆
X05n0227_p0087a07║   無分齊。謂頻申三昧業用深廣。要無分齊。以 為方便 。
X05n0227_p0087a08║   始能開顯況十表無盡。文不列 數。例 此應多。於中三
X05n0227_p0087a09║   類虗空。正明廣無齊限。次八 顯其多無分齊。光 影一
X05n0227_p0087a10║   種。義兼 深廣。暎質之 影隨機別 故。此顯有多水月光
X05n0227_p0087a11║   影。非有非無。顯其深義故。上經云 。一 切法如光 影清
X05n0227_p0087a12║   淨故。晉經云 。法光 影也。　△三告諸菩薩言下。正明開
X05n0227_p0087a13║   顯。文分四別 。謂標徵釋結。今初 可知。二 何 等為十。即
X05n0227_p0087a14║   徵數也。三所謂下列 名。長行標名。偈方顯義。一 一 法
X05n0227_p0087a15║   句。皆用前 來十種方便 。一 一 方便 皆演十句。如第一
X05n0227_p0087a16║   句。是諸佛出興及剎成壞。即用十者。文云 。等虗空界
X05n0227_p0087a17║   為一 。遍法界為二 。一 切剎為三。次第為四。以 次第不
X05n0227_p0087a18║   斷等三世 故。出興必隨眾生心業欲解根器成熟如
X05n0227_p0087a19║   影現故。此復五 句。則 十句備 矣。是知。十句一 一 皆用
X05n0227_p0087a20║   十種方便 。十句所開。即前 所現。亦念請中果用十句。
X05n0227_p0087a21║   文少開合。次少前 却。義無所遺。即是寄言答前 念請。
X05n0227_p0087a22║   一 即淨佛剎海諸剎成壞。佛於中興。即是佛土。前 眾
X05n0227_p0087a23║   同念。欲知如來淨土之 相。今明一 切剎塵皆有佛土。
X05n0227_p0087a24║   皆佛所淨。則 土無邊。諸句例 然。二 即為一 切眾生最
X05n0227_p0087b01║   上福田。是故文云 。讚歎如來殊勝功 德。三即成正覺
X05n0227_p0087b02║   明。文甚照著。四即調伏眾生巧方便 。安座一 剎頓現
X05n0227_p0087b03║   諸剎為方便 故。五 即為一 切眾生現眾影像 。六 即入
X05n0227_p0087b04║   一 切眾生所住 處。及示諸眾生道。偈云 住 無等行故。
X05n0227_p0087b05║   七即開示一 切智法城故。偈中云 聽聞正法具 修 行
X05n0227_p0087b06║   故。八 即為一 切眾生說施功 德。施為萬行之 首。實具
X05n0227_p0087b07║   萬行。故下偈云 修 種種行。九即為一 切眾生演說教
X05n0227_p0087b08║   誡。及記種種心行意業知故。十即自在轉法輪海。然
X05n0227_p0087b09║   文有影略。顯法無邊。法有所本。故略會耳。四佛子此
X05n0227_p0087b10║   十法句下。結文可知。　第二 爾時普賢菩薩下。偈中
X05n0227_p0087b11║   分二 。先說偈儀 意。文有十句。初 句總明說意。次承佛
X05n0227_p0087b12║   神力 下二 句。辯其說儀 。後觀察如來下。廣明說意。意
X05n0227_p0087b13║   欲重說。故須重觀。然其所觀。即前 念請果德難思。與
X05n0227_p0087b14║   前 十句。文有影略。欲明悉開三十問故。會釋可知。二
X05n0227_p0087b15║   正偈中十偈。如次頌前 十句。文亦影略。顯義無方。
X05n0227_p0087b16║   ●大文第八 。爾時世 尊下。毫光 示益分。令尋智光 。以
X05n0227_p0087b17║   為能證契前 所證真法界故。文中有二 。先明毫光 普
X05n0227_p0087b18║   示。後明時眾得益。
X05n0227_p0087b19║   今初 分五 。一 現光 意。二 從眉間下。辯光 出處。以 表中
X05n0227_p0087b20║   道大白法界方發智故。三放大光 下。顯主 光 名。名從
X05n0227_p0087b21║   用立。事 窮邊際。理徹真原。故稱普照三世 時也。法界
X05n0227_p0087b22║   通事 理也。而言門者。法界為門。則 入 三世 一 味平等。
X05n0227_p0087b23║   故上經云 。智入 三世 。悉皆平等。以 三世 門入 於法界。
X05n0227_p0087b24║   則 因果染淨事 相歷然。故互 為門。若總為門。則 入 頻
X05n0227_p0087c01║   申三昧體用。若以 門為門。非真門也。法界三昧無二
X05n0227_p0087c02║   無別 。能所入 亡。為真入 也。四以 不可說下。明攝眷屬。
X05n0227_p0087c03║   智門無量。皆屬根本。同入 法界。五 普照下。明光 分齊。
X05n0227_p0087c04║   智與理冥 。無不周故。
X05n0227_p0087c05║   第二 時逝多林下。時眾得益。於中四。第一 明依光 見
X05n0227_p0087c06║   法益。第二 顯證見因緣。第三明得證益。第四荷恩興
X05n0227_p0087c07║   供 。
X05n0227_p0087c08║   △今初 分二 。先明此眾普見。二 類通十方。前 中亦二 。
X05n0227_p0087c09║   先標見人通新舊眾。後悉見十方下。正明見法。於中
X05n0227_p0087c10║   亦。先見此會遍法界剎塵中剎土。後或見處在不可
X05n0227_p0087c11║   說下。辯彼剎中攝化之 相。於中三。初 總明演法。次或
X05n0227_p0087c12║   見處在天宮下。別 明所遍之 處。即是塵內剎中之 處。
X05n0227_p0087c13║   後現種種下。明處中業用所見多同。念請中事 現相
X05n0227_p0087c14║   答故。第二 如此會中下。類通十方眾會同見。於中亦
X05n0227_p0087c15║   二 。先舉此顯彼。後如是盡法界下。以 彼類此。於中復
X05n0227_p0087c16║   二 。一 舉能見分齊。二 明所見之 相。前 中復二 。先總相
X05n0227_p0087c17║   說方。後重疊微細。今初 。方轉變者。隨一 世 界。西望為
X05n0227_p0087c18║   東。東望為西。亦是東方現西南等。方法門者。隨方儀
X05n0227_p0087c19║   式。方相住 者。東西等相隨物而住 。方出生者。一 剎出
X05n0227_p0087c20║   多剎。多剎皆有方。方分齊者。至小至大皆有十方。方
X05n0227_p0087c21║   解起者。梵本云 方隨順行。意是方之 道路所行之 處。
X05n0227_p0087c22║   方海者。總顯深廣。後依於眾生下。重疊微細辯方。於
X05n0227_p0087c23║   中。初 結前 生後。謂若麤若細。皆想持故。始從下三句
X05n0227_p0087c24║   辯微細所依。初 句竪通無始。次二 句橫攝依正。次一
X05n0227_p0088a01║   切毛孔下。正辯微細。毛孔約正。微塵約依。及虗空界
X05n0227_p0088a02║   非依非正。但 取容毛即有多剎。相續不斷。結成竪長。
X05n0227_p0088a03║   所有道場橫結前 處。二 以 得見佛神通力 故下。明所
X05n0227_p0088a04║   見相。然初 十二 字。二 經皆無。乃是義加 。令能見下便
X05n0227_p0088a05║   是見益。益在下文。此中未說。若改以 得為所謂字。則
X05n0227_p0088a06║   還是所見。然與前 所見。文有影略。
X05n0227_p0088a07║   △第二 其有見此下。明證見因緣。成前 見因。生後證
X05n0227_p0088a08║   因。謂頓爾證見。非無宿因。皆是如來攝受力 故。自曾
X05n0227_p0088a09║   見聞發大心故。其猶草木久 含和氣逢春則 生。履霜
X05n0227_p0088a10║   堅氷皆有由矣。
X05n0227_p0088a11║   △第三是故皆得入 於如來下。明得證益。於中二 。第
X05n0227_p0088a12║   一 略明。第二 廣說。　▲前 中亦二 。一 明所入 。二 辯能入 。
X05n0227_p0088a13║   前 中後二 。先列 名。後結數。今初 。初 句為總。言是故者。
X05n0227_p0088a14║   是前 宿因之 故。或入 下別 列 十一 門。以 顯無盡。增數
X05n0227_p0088a15║   十故。下廣顯相。諸句皆言或有得見。二 經皆無。有則
X05n0227_p0088a16║   局見。不該聞等。以 一 例 餘。義亦可通。後入 如是下結
X05n0227_p0088a17║   數。第二 彼諸菩薩以 種種信 下。明能入 。於中二 。先別
X05n0227_p0088a18║   明能入 。後總結能所。前 中。舊有十門。今加 其六 。所謂
X05n0227_p0088a19║   方所國土世 界神變根器開信 異解。然初 三門。非能
X05n0227_p0088a20║   入 相。由見國等而能入 故。亦可為門。神變一 種。通能
X05n0227_p0088a21║   所入 。今取能入 。信 是心淨。解屬勝解。所以 義開種種
X05n0227_p0088a22║   解者。鑒達分明故。於境印持故。種種不同。如前 經說。
X05n0227_p0088a23║   道謂一 道二 道乃至無量正道助 道。門謂無常門夢
X05n0227_p0088a24║   境門等。入 謂正證差別 。教謂教門旨趣。餘並 可知。二
X05n0227_p0088b01║   以 如是等下雙結能所。如是十事 等有眾多。並 能入
X05n0227_p0088b02║   於三昧神變。別 明所入 即法身等。
X05n0227_p0088b03║   ▲第二 云 何 菩薩種種三昧下。廣顯得法。於中二 。先
X05n0227_p0088b04║   廣能入 。後廣所入 。　前 中但 廣三昧一 門。例 餘九門。
X05n0227_p0088b05║   皆應廣說。或來未盡。或中上本具 。文中三。初 徵起。次
X05n0227_p0088b06║   別 列 。後結能所。初 徵可知。二 所謂下別 列 百門。皆從
X05n0227_p0088b07║   業用受名。並 以 法性真如。為三昧本。隨一 一 事 。皆能
X05n0227_p0088b08║   契實。正受現前 。初 言普莊嚴法界者。入 此三昧。能令
X05n0227_p0088b09║   法界普妙莊飾。斯即頻申淨土一 義。餘定例 然。於百
X05n0227_p0088b10║   門中。前 九十九。別 別 業用。以 多別 定入 佛之 總。猶如
X05n0227_p0088b11║   百川皆入 大海。最後一 定。亦名頻申。總相同果。以 總
X05n0227_p0088b12║   入 總。如海入 海。若不冥 同。何 以 能究佛境大用。諸門
X05n0227_p0088b13║   別 義。說者隨宜。恐繁不釋。皆云 菩薩者。揀非果定故。
X05n0227_p0088b14║   三彼諸菩薩以 如此等下。總結能所中如上之 例 。多
X05n0227_p0088b15║   剎塵數。方能入 佛神變大海。三昧既爾。解等九門。例
X05n0227_p0088b16║   皆深廣。文略不結。
X05n0227_p0088b17║   第二 其諸菩薩住 逝多下。廣前 所入 。於中三。第一 總
X05n0227_p0088b18║   明。第二 別 顯。第三總結。　今初 。即廣前 總句。然下別
X05n0227_p0088b19║   句皆滿總句。故於總句不全 廣說。
X05n0227_p0088b20║   第二 已住 寂靜下。別 顯。有十一 門。如次廣前 。別 中十
X05n0227_p0088b21║   一 句義。一 智位 圓極德。二 色身隨應德。三智身了 法
X05n0227_p0088b22║   德。四願行久 成德。五 究竟彼岸德。六 二 利 圓滿德。七
X05n0227_p0088b23║   證入 諸地德。八 正覺智圓德。九三昧自在德。十智力
X05n0227_p0088b24║   無畏德。十一 四辯益生德。　今初 至無有所依。即智
X05n0227_p0088c01║   位 圓極德。廣前 法身。此即斷於智障。已淨法身。文中
X05n0227_p0088c02║   二 。一 明因位 法身。二 辯果位 法身。今初 。因位 所成。即
X05n0227_p0088c03║   十地中。成十法身。故初 句云 。已住 寂靜諸菩薩地。此
X05n0227_p0088c04║   為總句。乍 觀此句。似 廣前 文所證諸地。諸地下文次
X05n0227_p0088c05║   第別 有。次二 句別 。明利 智慧即根本智。普遍智行即
X05n0227_p0088c06║   後得智。十地法身依此成故。從佛智慧種性而生者。
X05n0227_p0088c07║   顯不離果。故十地經云 。菩薩十地。依佛智故而有差
X05n0227_p0088c08║   別 。二 已證現前 下。果位 法身。種智已圓。顯現法身。智
X05n0227_p0088c09║   純淨故。亦大圓鏡智。善巧調御下。果位 後得。亦成所
X05n0227_p0088c10║   作智。住 平等性。正證法身。亦平等性智。已能觀察下。
X05n0227_p0088c11║   即法身用。亦妙觀察智。四智已圓。法身已淨。此即如
X05n0227_p0088c12║   智契合。為法身也。　第二 普詣十方下。色身隨應德。
X05n0227_p0088c13║   皆即體之 用故。詣而無著觀而無住 等。教化成熟。是
X05n0227_p0088c14║   色身用。　第三恒以 智身下。智身了 法德。初 句為總。
X05n0227_p0088c15║   義兼 實智。超越下別 。多皆權智。定力 堅固。二 智所依。
X05n0227_p0088c16║   於諸眾生下。大悲起用。即雙行智。故如幻等。非有非
X05n0227_p0088c17║   無。　第四善能積集下。願行久 成德。故前 文云 。入 於
X05n0227_p0088c18║   如來過去所修 清淨行海。積集即是過去所行圓滿
X05n0227_p0088c19║   清淨。其文甚顯。善入 總持。則 總攝諸行。具 無畏力 。即
X05n0227_p0088c20║   利 他行。勇 猛精進。總策諸行。遍修 諸行。結無餘修 。
X05n0227_p0088c21║   第五 住 法界際下。究竟彼岸德。由住 法界。方到 彼岸。
X05n0227_p0088c22║   法界無界。故稱為際。此句亦即證理彼岸。修 習已下
X05n0227_p0088c23║   諸行彼岸。得般若下。能導萬行到 於彼岸。神通度生
X05n0227_p0088c24║   即大用彼岸。禪定自在即所依彼岸。證一 切佛真實
X05n0227_p0089a01║   境界究竟彼岸。　第六 以 善巧智下。二 利 圓滿德。故
X05n0227_p0089a02║   上文云 。莊嚴行輪摧障圓滿。故名為輪。初 利 他行。常
X05n0227_p0089a03║   樂觀察下明自利 行。見生真實。利 他行滿。福智堅固。
X05n0227_p0089a04║   自利 行滿。　第七增長一 切智慧根下。證入 諸地德。
X05n0227_p0089a05║   初 句通明加 行已具 。勇 猛已下總明大用。得一 切法
X05n0227_p0089a06║   無[得-彳]智下。顯智證如。善巧圓滿諸菩薩行。後得成行。
X05n0227_p0089a07║   一 地之 中滿一 度故。此之 一 段。雖無地名。地義無缺。
X05n0227_p0089a08║   第八 以 無二 下。正覺智圓德。初 句總。謂以 菩提智
X05n0227_p0089a09║   覺法界故。次知諸眾生下。覺他已滿。得圓滿下。以 智
X05n0227_p0089a10║   斷障。菩提菩提斷。俱 名菩提故。普放法光 下。智光 普
X05n0227_p0089a11║   周。為諸世 下。堪為應供 。廣大願下。勝因已圓。福德超
X05n0227_p0089a12║   下。明果已滿。　第九已得諸佛自在威力 下。三昧自
X05n0227_p0089a13║   在德。文相可知。　第十決了 佛地甚深理趣下。智力
X05n0227_p0089a14║   無畏德。初 之 一 句。即證智力 。知諸世 間文字已下。即
X05n0227_p0089a15║   教智力 。於一 句中演一 切法。故無所畏。總持多劫 無
X05n0227_p0089a16║   有忘失。何 所畏哉。　第十一 一 念能了 三世 一 切諸
X05n0227_p0089a17║   眾生心下。四辯益生德。於中。初 知根器。與諸眾生下。
X05n0227_p0089a18║   正明授法。令諸眾生生大智慧。是說法意。入 佛境下。
X05n0227_p0089a19║   彰其四辯。具 一 切智即法無[得-彳]智。分別 法句即詞無
X05n0227_p0089a20║   [得-彳]智。於法無著即義無[得-彳]智。最勝智慧自在遊戲下。
X05n0227_p0089a21║   樂說無[得-彳]智。觀察一 切下。說法之 身。知諸剎海下。彰
X05n0227_p0089a22║   說法處。現成正覺下。是為究竟說法益生。略依文次。
X05n0227_p0089a23║   具 為此配。似 有條流。文義包 含。難以 曲盡。　第三其
X05n0227_p0089a24║   諸菩薩具 足如是下。總結可知。
X05n0227_p0089b01║   △第四爾時彼菩薩下。荷恩興供 。於中三。初 總。次所
X05n0227_p0089b02║   謂下別 。後是諸菩薩下結。結其所因。由得前 列 十種
X05n0227_p0089b03║   德故。
X05n0227_p0089b04║   ●大文第九。爾時文殊師利 菩薩下。文殊述德分。文
X05n0227_p0089b05║   殊主 智故。光 後述德。放光 本令證三昧用。智慧本為
X05n0227_p0089b06║   顯法界德。尋智得理故。讚林中。又前 普賢以 行顯理。
X05n0227_p0089b07║   此中文殊以 解顯理。解行無二 。方證入 故。若通相說。
X05n0227_p0089b08║   即以 文殊權實無二 之 智。解普賢體用無二 之 理。行
X05n0227_p0089b09║   此二 無二 。方顯如來頻申三昧果德體用。文中二 。先
X05n0227_p0089b10║   述意。後說偈詞。有十三偈。通讚一 會三種世 間自在
X05n0227_p0089b11║   之 用。文分為六 。初 二 總歎園林。通三世 間。前 一 普遍。
X05n0227_p0089b12║   後一 廣容。二 有一 偈。別 讚眾生世 間。即通前 諸來及
X05n0227_p0089b13║   向得益諸菩薩眾興供 之 事 。三有二 偈。讚其園林依
X05n0227_p0089b14║   正互 在。前 偈依中有正。後偈正中有正。四有三偈。述
X05n0227_p0089b15║   上林空。五 有三偈。述於正覺依正無盡。六 有二 偈。總
X05n0227_p0089b16║   顯普收。
X05n0227_p0089b17║   ●大文第十。爾時彼諸菩薩下。大用無涯分。開必成
X05n0227_p0089b18║   益。益必利 生。於中二 。先總顯用因。謂由佛三昧成悲
X05n0227_p0089b19║   門故。後以 得如是下。依體起用。於中亦二 。先唯明毛
X05n0227_p0089b20║   孔菩薩世 主 用。後通顯分身多類用。
X05n0227_p0089b21║   前 中三。初 總明。次別 顯。後總結。今初 有五 。一 化所依。
X05n0227_p0089b22║   謂大悲門。二 出化處。謂一 一 毛孔。三明化身。謂毛現
X05n0227_p0089b23║   多光 光 有多有。四明化境。為一 切眾生。五 明化儀 。隨
X05n0227_p0089b24║   類調伏。　第二 或現不可說下。別 顯有四。一 化法。二
X05n0227_p0089c01║   化處。三化心。四化益。今初 。有二 十二 門。分二 。前 六 雜
X05n0227_p0089c02║   明欣厭等門化。舊經有八 。第六 門後。加 分別 世 界門
X05n0227_p0089c03║   現生世 界門。梵本所無。故經不出。後十六 門。唯明十
X05n0227_p0089c04║   度化。方便 有二 。智度有六 。餘各一 門。禪中云 等持者。
X05n0227_p0089c05║   謂離諸沈掉。平等持心。趣一 境故。此通方便 。散心而
X05n0227_p0089c06║   局在有心。言等至者。平等持心。至一 境故。此唯諸位
X05n0227_p0089c07║   所有定體。而通有心及無心定。神通解脫。即二 類定
X05n0227_p0089c08║   所引功 德。此之 三類皆禪度攝。亦可般若已後。雜明
X05n0227_p0089c09║   諸門。不配十度。於理無失。二 以 如是等下。明化處。三
X05n0227_p0089c10║   以 平等大悲下。明化心。四彼諸眾生或有見已下。明
X05n0227_p0089c11║   化益。並 可知。　第三隨諸眾生下。總結。
X05n0227_p0089c12║   第二 而此林中一 切菩薩下。通顯分身多類化。於中
X05n0227_p0089c13║   三。初 結前 生後。次別 明多類。後總結自在。　今初 。謂
X05n0227_p0089c14║   前 化後化。皆不離本會而普遍故。故昔人云 。雖遊形
X05n0227_p0089c15║   於法界。而未動 足於祇園。斯乃即寂而動 。即去而留。
X05n0227_p0089c16║   事 理本末非即離故。　第二 又此菩薩為欲下。正明
X05n0227_p0089c17║   多類現身化。於中二 。一 能化身異。於中。初 三句總。所
X05n0227_p0089c18║   謂下別 。有十三身。此中多同善財所見。明善財見即
X05n0227_p0089c19║   此菩薩不離本會而周遍故。明知本末因果交徹。言
X05n0227_p0089c20║   沙門者。如德雲等。婆羅門者。最寂靜等。異道出家。即
X05n0227_p0089c21║   遍行等。苦行即勝熱等。充 盛即不動 等。醫王即彌伽
X05n0227_p0089c22║   等。商主 即無上勝等。婬女即婆須蜜等。技樂毗沙門。
X05n0227_p0089c23║   此二 。主 友似 無。伴 友則 有。如明智居士中作諸技樂。
X05n0227_p0089c24║   頻申尼處。見毗沙門來聽法等。世 主 即大光 王。夜神
X05n0227_p0090a01║   地神等奉事 。諸天即大天等。工巧技術即自在主 等。
X05n0227_p0090a02║   二 現如是等諸變化身下。明化法異。　第三如是菩
X05n0227_p0090a03║   薩雖普周遍下。總結自在。文並 可知。
X05n0227_p0090a04║   上來十門。明本會竟。(下第四經)。
X05n0227_p0090a05║   [○@●]大文第二 。爾時文殊師利 童子從善住 樓閣下。明
X05n0227_p0090a06║   其末會。先啟十門。一 總顯會意。二 定會名義。三五 相
X05n0227_p0090a07║   分別 。四圓攝始終。五 法界人類。六 法界義相。七法界
X05n0227_p0090a08║   事 義。八 二 位 統收。九會數開合。十會主 多少。　▲今初 。
X05n0227_p0090a09║   謂從佛會流。遍周法界。演暢華嚴。令物遍悟。人皆法
X05n0227_p0090a10║   師。觸類皆法。萬籟之 聲皆法輪聲。剎土微塵皆求法
X05n0227_p0090a11║   處。方能證入 法界真原。故次來也。　▲第二 定會名義。
X05n0227_p0090a12║   言末會者。從佛本會而流出故。非微末也。是則 前 明
X05n0227_p0090a13║   不異末之 本。雖卷而恒舒。此明不異本之 末。雖舒而
X05n0227_p0090a14║   恒卷。本末無[得-彳]。同入 法界。或名漸證。義亦然矣。寄人
X05n0227_p0090a15║   歷位 。故稱為漸。非於證中有漸頓也。是知前 明不異
X05n0227_p0090a16║   漸之 頓。故多門而眾人同契。此明不異頓之 漸。故一
X05n0227_p0090a17║   人而歷位 圓修 。漸頓無[得-彳]方真證也。由此義故。諸友
X05n0227_p0090a18║   散說。以 本統末。普得稱經。非唯文殊濫觴此會。實乃
X05n0227_p0090a19║   普賢朝宗覺場。以 菩提場諸會本故。不離覺樹遍法
X05n0227_p0090a20║   界故。餘如前 說。　▲第三五 相分別 者。古德亦有隨文
X05n0227_p0090a21║   解釋。今依科判 。第一 寄位 修 行相。第二 會緣入 實相。
X05n0227_p0090a22║   第三攝德成因相。第四智照無二 相。第五 顯因廣大
X05n0227_p0090a23║   相。義見前 文。此五 亦名菩薩五 行。一 高行。二 大行。三
X05n0227_p0090a24║   勝行。四深行。五 廣行。　▲第四圓攝始終者。然寄法顯
X05n0227_p0090b01║   異。而布之 前 後。據實一 位 一 行即攝一 切。行位 無盡。
X05n0227_p0090b02║   言差別 者。乃即一 之 多。一 多深淺。無有障[得-彳]。　▲第五
X05n0227_p0090b03║   法界人類者。有二 十類。一 菩薩。二 比丘。三比丘尼。四
X05n0227_p0090b04║   優 婆塞。五 優 婆夷。六 童男。七童女。八 天男。九天女。十
X05n0227_p0090b05║   外道。十一 婆羅門。十二 長者。十三先生。十四醫人。十
X05n0227_p0090b06║   五 船師。十六 國王。十七仙 人。十八 佛母。十九太子時
X05n0227_p0090b07║   妃。二 十諸類神眾。此二 十類。攝五 十五 及剎塵善友。
X05n0227_p0090b08║   ▲第六 法界義相者。四義不同。一 約果攝化。並 是如
X05n0227_p0090b09║   來海印所現。二 約因成行。皆是菩薩隨力 現形。三約
X05n0227_p0090b10║   義顯法。並 是緣起法界人法。四約相辯異。不出菩薩
X05n0227_p0090b11║   五 生所收。一 息苦生。如良醫等。二 隨類生。如外道等。
X05n0227_p0090b12║   三者勝生。如善見比丘等。四增上生。如大光 王等。五
X05n0227_p0090b13║   最後生。如慈氏等。通即前 四各具 五 生。於中。菩薩三
X05n0227_p0090b14║   處現身。一 初 文殊。信 位 劣 故唯顯一 人。二 中間漸進
X05n0227_p0090b15║   現於二 人。謂大悲正性不異行。後位 成滿。顯於三人。
X05n0227_p0090b16║   謂慈氏文殊普賢菩薩。　▲第七法界事 義者。通有十
X05n0227_p0090b17║   門。一 正報法界。二 依報法界。三現相。四表義。五 言說。
X05n0227_p0090b18║   六 義理。七業用。八 說往因。九結自分。十推勝進。此之
X05n0227_p0090b19║   十門。同一 緣起。互 融無[得-彳]。　▲第八 二 位 統收者。此五
X05n0227_p0090b20║   相中。何 以 文殊在初 。普賢居末。文殊何 以 二 處出耶。
X05n0227_p0090b21║   所表異故。謂此二 聖即法門主 。語其所表。略有三重。
X05n0227_p0090b22║   一 能所信 相對。謂普賢表所信 法界。即在纏如來藏
X05n0227_p0090b23║   故。理趣般若云 。一 切眾生皆如來藏。普賢菩薩自體
X05n0227_p0090b24║   遍故。故初 會中。即入 如來藏身三昧。文殊表於能信
X05n0227_p0090c01║   淨心。佛名經說。一 切諸佛。皆因文殊而發心者。以 表
X05n0227_p0090c02║   信 故。善財始見發大心故。後文殊云 。若離信 根功 行
X05n0227_p0090c03║   不具 等。明表信 也。要有所信 。方成信 心。若無能信 。長
X05n0227_p0090c04║   流生死故。能所契合。方為正信 。二 解行相對。普賢表
X05n0227_p0090c05║   所起萬行。餘經此教。處處皆說普賢行故。文殊表解。
X05n0227_p0090c06║   通解理事 方起行故。下慈氏云 。汝見善友。入 解脫門。
X05n0227_p0090c07║   皆是文殊威神力 故。稱解起行。行如所說。目足更資。
X05n0227_p0090c08║   方為真實之 行解故。三理智相對。普賢即所證理。善
X05n0227_p0090c09║   財入 身表所證故。又云 我得究竟三世 平等身故。普
X05n0227_p0090c10║   賢身相如虗空故。文殊表於能證大智。本所事 佛。名
X05n0227_p0090c11║   不動 智。見後文殊。即見普賢。明表智圓便 證理故。若
X05n0227_p0090c12║   理分體用。則 方有權實。若體用無[得-彳]。則 權實雙行。智
X05n0227_p0090c13║   與理冥 。心境一 味。為真證故。然體理成智。智能顯理。
X05n0227_p0090c14║   故雖雙泯。能所歷然。所以 後文具 明二 聖。初 信 信 理。
X05n0227_p0090c15║   理隱未彰。故初 文殊無普賢對。中間解行二 俱 不彰。
X05n0227_p0090c16║   欲顯諸位 皆是普賢。觸境照解皆文殊故。約文殊門。
X05n0227_p0090c17║   因解起信 。信 離無明。以 信 成解。解非邪見。信 解真正
X05n0227_p0090c18║   妙智則 圓。三為一 心入 佛智海得究竟矣。約普賢門。
X05n0227_p0090c19║   託理成行。行不外求。因行見理。行非理外。自始至末
X05n0227_p0090c20║   法界一 如。無有少分非佛智體。既文殊三事 融通隱
X05n0227_p0090c21║   隱。普賢三事 涉入 重重。方顯遮那頻申三昧難思之
X05n0227_p0090c22║   果。故諸聖教凡所施為。皆有深旨。　▲第九會數開合。
X05n0227_p0090c23║   ▲第十會主 多少。已見前 文。
X05n0227_p0090c24║   ○次正釋文。第一 寄位 修 行相。四十一 人。大分為五
X05n0227_p0091a01║   一 寄十信 。二 十住 。三十行。四十迴向。五 十地。上已略
X05n0227_p0091a02║   明。後當廣說。
X05n0227_p0091a03║   [△@△]第一 文殊一 人寄十信 者。信 未成位 。故唯一 人。又
X05n0227_p0091a04║   表十信 圓融。泯差別 故。若爾何 有三會。欲遍收故。文
X05n0227_p0091a05║   分二 別 。第一 明能化發起。第二 成彼化事 。　前 中三。
X05n0227_p0091a06║   一 標主 出閣。二 別 明伴 從。三總顯出儀 。今初 。言爾時
X05n0227_p0091a07║   者。正明眾會大用之 時並 不離祇園而遊法界。略舉
X05n0227_p0091a08║   文殊。以 示出儀 。文殊師利 本是童子。前 標菩薩。彰具
X05n0227_p0091a09║   悲智。此云 童子。表創入 佛法童真行故。悲智相依即
X05n0227_p0091a10║   是閣義。悲住 生死。不住 涅槃。智住 涅槃。不住 生死。由
X05n0227_p0091a11║   俱 不住 。方能俱 住 。故名善住 。從此利 生。故稱為出。非
X05n0227_p0091a12║   蹔離也。二 與無量同行下。明其伴 從。以 表般若導萬
X05n0227_p0091a13║   行故。初 一 同生。餘皆異生。並 約通稱。表法為名。故梵
X05n0227_p0091a14║   本中。皆有諸字。隨一 一 類有眾多故。三文殊師利 與
X05n0227_p0091a15║   如是下。總顯出儀 。前 約無住 方能化生。從善住 出。今
X05n0227_p0091a16║   約自利 方能利 他。云 出自住 處。又前 依佛果法界所
X05n0227_p0091a17║   流。此依自證因門大用。故彰略耳。
X05n0227_p0091a18║   第二 爾時尊者舍利 弗下。成彼化事 。通有三會。一 比
X05n0227_p0091a19║   丘會。表迴小乘可入 大故。二 諸乘人會。通收諸權皆
X05n0227_p0091a20║   入 實故。三善財會。純一 乘機一 生辦故。又前 二 會。表
X05n0227_p0091a21║   信 未久 尚不定故。善財信 終可入 證故。
X05n0227_p0091a22║   △今初 有二 。一 明助 化攝機。二 明化主 攝益。　今初 。
X05n0227_p0091a23║   小乘之 智亦助 大故。文中亦二 。一 明覩緣興念。二 時
X05n0227_p0091a24║   舍利 弗下攝眾同遊。於中亦二 。先總辯攝儀 。捨小趣
X05n0227_p0091b01║   大。為出自住 處向文殊所。後此諸比丘下。別 明所化。
X05n0227_p0091b02║   於中四。一 辯定。二 列 名。三結數。四歎德。今初 。一 是比
X05n0227_p0091b03║   丘。義如常說。二 是身子弟子智慧生故。三出家未久 。
X05n0227_p0091b04║   未證實際。可迴心故。信 心尚微須化誘故。四自所同
X05n0227_p0091b05║   住 者。同居權小故。同住 法界故。顯此類比丘則 可迴
X05n0227_p0091b06║   心。二 所謂下列 名。可以 意得。三與如是等六 千人俱
X05n0227_p0091b07║   者。結數。而言六 者。前 之 六 信 可不退故。本自六 根性
X05n0227_p0091b08║   清淨故。千表無盡。該果海故。四曾於過去下歎德。十
X05n0227_p0091b09║   句分三。初 二 宿因。次七現德。一 悟理甚深。二 深信 清
X05n0227_p0091b10║   淨。三志行等佛。四依教修 行。五 智了 本原。六 悲能成
X05n0227_p0091b11║   益。上六 自分。七勝進趣求。末後一 句結屬勝緣。明信
X05n0227_p0091b12║   一 乘非無因矣。本屬文殊。非身子子。故所歎德。皆約
X05n0227_p0091b13║   大乘。不同五 百言含本迹。翻顯小乘不知不共。
X05n0227_p0091b14║   第二 爾時尊者舍利 弗下。明化主 攝益。於中二 。一 身
X05n0227_p0091b15║   儀 攝益。令其根熟起樂欲心。二 語業攝益。正受法門
X05n0227_p0091b16║   令其悟入 。　▲前 中有四。一 示勝境。二 得勝益。三詣勝
X05n0227_p0091b17║   人。四蒙勝攝。今初 有三。一 標告。二 汝可觀下。正教觀
X05n0227_p0091b18║   察。有十勝德。一 身相勝。二 常光 勝。三放光 勝。四眾會
X05n0227_p0091b19║   勝。五 行路勝。常依八 正為八 步平坦。逆順不離故云
X05n0227_p0091b20║   左右。右隨順故。住 正道者。則 不分別 是邪正故。六 住
X05n0227_p0091b21║   處勝。舉足下足無非道場。隨心迴轉。萬德嚴故。七福
X05n0227_p0091b22║   嚴勝。常觀空有一 異等邊。心地之 下有如來藏。故名
X05n0227_p0091b23║   為伏。恒沙性德為種種寶。無心忘照。任運寂知。則 能
X05n0227_p0091b24║   顯現。為自然出。八 林樹勝。樹立萬行。則 如來藏。從其
X05n0227_p0091c01║   行流嚴法身故。九自在勝。於我無我。得不二 解。自在
X05n0227_p0091c02║   主 中為最尊故。十上攝勝。此有二 意。一 約事 說。心常
X05n0227_p0091c03║   上攝諸佛法故。是諸佛師。諸佛將說。敬法本故。二 約
X05n0227_p0091c04║   表法。諸佛顯揚。皆依般若。究竟至於一 切智故。三爾
X05n0227_p0091c05║   時尊者下。結略顯廣。可知。二 時諸比丘聞是下。得勝
X05n0227_p0091c06║   益。上既勸 觀。必當修 觀。上根宿善頓益。遙聞益相可
X05n0227_p0091c07║   知。三即白尊者下。詣勝人。遙聞勝德。已獲法門。親承
X05n0227_p0091c08║   法音。必成大利 。故欲詣也。四爾時文殊下。蒙勝攝。迴
X05n0227_p0091c09║   觀法器是攝相故。如象王者。身首俱 轉無輕[跳-兆 +參]故。表
X05n0227_p0091c10║   全 向機無遺隱故。眷屬俱 者。觀照眷屬盡令觀故。
X05n0227_p0091c11║   ▲第二 時諸比丘頭面禮下。語業攝益。於中二 。先設
X05n0227_p0091c12║   敬興願。義當問法。第二 爾時文殊師利 下。正明語攝。
X05n0227_p0091c13║   義當答問。於中三。一 明受法。二 辨得益。三總結所作。
X05n0227_p0091c14║   初 中亦三。一 舉益標告。二 別 示行法。三舉益勸 修 。今
X05n0227_p0091c15║   初 。迴小入 大。先發大心。眾生無邊。法門無盡。愛見取
X05n0227_p0091c16║   相。疲厭是生。退墮二 乘。失諸勝德。若廣大願行而無
X05n0227_p0091c17║   取。佛果非遠。況我因耶。二 何 等為十下。別 示行法。初
X05n0227_p0091c18║   徵。後列 。十句五 對。一 外緣內因。二 求法成行。三深定
X05n0227_p0091c19║   妙智。四嚴剎調生。五 長時廣大。廣大亦勝進也。此與
X05n0227_p0091c20║   初 地十種大願。大同小異。今略會釋。一 即供 養諸佛
X05n0227_p0091c21║   願。二 即三業不空願。故彼願云 。承不退輪。修 菩薩行。
X05n0227_p0091c22║   身語意業悉不唐捐。今云 成就善根究竟不退。義全
X05n0227_p0091c23║   同也。三即受持願。四即修 行二 利 願。五 即不離願。不
X05n0227_p0091c24║   離勝友同修 行故。故彼文云 。願與一 切菩薩。同一 志
X05n0227_p0092a01║   行。今唯三昧。則 志願常同。六 即承事 願。彼約橫遍承
X05n0227_p0092a02║   事 。此約竪窮承事 。為小異耳。七即淨土願。八 即成熟
X05n0227_p0092a03║   眾生願。九即攝法上首願。遍剎隨佛轉諸法故。十即
X05n0227_p0092a04║   成正覺願。以 成佛力 即正覺故。如來一 力 。已用一 切
X05n0227_p0092a05║   剎塵因成。況無量力 。為一 眾生。既修 多度。眾生無量。
X05n0227_p0092a06║   此心無疲。真菩薩矣。三比丘當知下。舉益勸 修 。亦有
X05n0227_p0092a07║   五 對。一 長善離生。二 超凡越小。三成性滿願。四習果
X05n0227_p0092a08║   修 因。五 摧邪入 證。第二 時諸比丘聞是法下得益。於
X05n0227_p0092a09║   中二 。先明定體。後彰定用。今初 。無[得-彳]三義。一 能見離
X05n0227_p0092a10║   障故。謂不作相及無作相在三昧故。二 所見無擁故。
X05n0227_p0092a11║   故文說見一 切佛境。三一 具 多用故。如下用中。二 得
X05n0227_p0092a12║   此三昧下。彰其定用。具 十大用。文有三節。初 四外通
X05n0227_p0092a13║   用。次五 內德用。後一 遍調身心用。今初 。一 天眼用。二
X05n0227_p0092a14║   及聞彼佛下天耳用。三亦能觀察下他心用。四亦能
X05n0227_p0092a15║   憶念下宿住 用。神境漏盡等義在結中。二 又由得此
X05n0227_p0092a16║   三昧故下內德用。一 發多大心。定中發心。故云 真實。
X05n0227_p0092a17║   義同證發。二 多三昧。謂即一 之 多是難行定。三多度
X05n0227_p0092a18║   門。四多智照。五 多神力 。神力 多約內身任持。三以 得
X05n0227_p0092a19║   如是下。遍調身心。總結成益。圓教攝機。創發大心。頓
X05n0227_p0092a20║   得菩薩十通等用。況十表無盡。一 一 十千。皆以 法融。
X05n0227_p0092a21║   初 後無[得-彳]。非是次第修 習之 力 。菩提心品。廣說其相。
X05n0227_p0092a22║   第三爾時文殊師利 菩薩具 足安住 下。總結所作。亦
X05n0227_p0092a23║   勝進益。於中三。初 明自住 。次勸 諸比丘下。彰其化法。
X05n0227_p0092a24║   上明發心。今勸 住 行。後住 勝行已下展轉成益。略有
X05n0227_p0092b01║   八 重。并上為十。以 顯無盡。上來六 千比丘會竟。
X05n0227_p0092b02║   △第二 爾時文殊師利 菩薩勸 諸比丘下。諸乘人會
X05n0227_p0092b03║   文中四。一 結前 所作。二 至所化處。三顯所說法。四明
X05n0227_p0092b04║   所益眾。今初 可知。二 漸次南行下。至所化處。其城居
X05n0227_p0092b05║   人。多生福德。故曰福生。城表防非。即真法界。一 切眾
X05n0227_p0092b06║   生自此出故。東為方首。啟明之 初 。表順福善入 道初
X05n0227_p0092b07║   故。又表福智入 位 本故。婆羅林者。此云 高遠。以 森聳
X05n0227_p0092b08║   故。當起萬行莊嚴法身。能摧障蓋。故稱幢也。大塔廟
X05n0227_p0092b09║   者。具 云 窣堵波。此云 高顯。昔云 塔波。義曰歸宗之 所。
X05n0227_p0092b10║   廟者貌也。世 尊貌故。日照三藏云 。此城在南天竺。城
X05n0227_p0092b11║   東大塔。是古佛之 塔。佛在世 時已有此塔。其塔極大。
X05n0227_p0092b12║   東面皷樂西面不聞。於今現在。居人多唱善財歌詞。
X05n0227_p0092b13║   此城內人。並 有解脫分善。堪為道器。表所依法界本
X05n0227_p0092b14║   覺真性諸佛同依。是故復云 往昔諸佛曾所止住 。三
X05n0227_p0092b15║   時文殊師利 下。顯所說法智用宏舒。故云 普照。所照
X05n0227_p0092b16║   深廣。即真法界。此是正說入 法界經。四說此經時下。
X05n0227_p0092b17║   明所益眾。略有二 類。先明諸龍得主 教意。云 求佛道。
X05n0227_p0092b18║   即住 海水。堪受得聞。後復有無量下。攝三乘機。得眷
X05n0227_p0092b19║   屬教。隨器益故。
X05n0227_p0092b20║   
X05n0227_p0092b21║   貞元 新譯華嚴經疏卷第三
X05n0227_p0092b22║   
X05n0227_p0092b23║   　　壽昌元 年乙亥歲高麗國大興王寺奉
X05n0227_p0092b24║   　　宣雕造